Informacije

Ženske v iranski revoluciji

Ženske v iranski revoluciji


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Iranske ženske so zdaj v medijih in na družbenih omrežjih vedno prikazane kot zatirane v primerjavi s sedemdesetimi leti. Pričakoval sem, da bodo njihove razmere podobne tistim pri ženskah v Savdski Arabiji, a ko sem malo prebral o islamski revoluciji v Iranu leta 1979, sem bil nekoliko šokiran, ko sem izvedel, da imajo ženske pravico voliti, delati in obiskovati šolo in univerzo. .

Odpor žensk je vključeval, da so v velikem številu ostali v delovni sili, in izzival islamsko obleko tako, da je pod šalom pokazal lase. Iranska vlada je morala znova preučiti in spremeniti vidike svoje politike do žensk zaradi odpornosti proti zakonom, ki omejuje njihove pravice.

Režimu je uspelo ženske postaviti nazaj v tančico na javnih mestih, ne pa jih tudi resocializirati v fundamentalistične norme.

Iranska revolucija (Wikipedia)

Verjamem, da si je ajatola Homeini želel popolnoma islamsko državo, kako bi lahko ženske še vedno imele take pravice? Nisem prepričan, da iranska vlada ni mogla prisiliti žensk iz delovne sile niti da ni primer žensk, ki so jih izzvale.


Iran in Savdska Arabija sta večinsko muslimanska naroda v zahodni Aziji, pri čemer velik del zunanjih prihodkov prihaja iz pridobivanja nafte. Toda tu se podobnost konča.

Iran je v religiji večinoma šiitski in velika večina njegovega prebivalstva govori indoevropske (večinoma indoiranske) jezike. Le 3% prebivalstva je Arabcev.

Njihova vlada je v bistvu šiitska teokracija, pod njo pa je volilna republika, nad katero ima teokracija popoln veto (nekako kot zelo intervencionističen in popolnoma neizvoljen sodni sistem). To pomeni, da ni resnične nevarnosti za njihovo strukturo oblasti, če bi ženskam ali komur koli drugemu dovolile glasovanje, ker uradi in organi, za katere glasujejo, nimajo končne moči. Njihovi ljudje so občasno nestrpni do tega in poskušajo agitirati za spremembe, vendar je to v bistvu sistem, ki so ga imeli od islamske revolucije. Toda teoretično obstaja struktura funkcionalne republike, če bi le versko nadgradnjo lahko prepričali, da odstopi in ji pusti delovati.

Savdska Arabija je zelo monolitna družba, kjer precej vsak Državljan je etnično Arab in govori arabsko. Država je 95% Suni (in ostalih 5% Šija). Skoraj vsi njihovi zunanji prihodki so iz prihodkov od nafte.

Njena vlada je avtokracija, vendar v bistvu v sodelovalnem odnosu z vodstvom skrajne podsekcije sunitskega islama, ki prevladuje v družbenem življenju. Oba centra moči sodelujeta in se podpirata, implicitni dogovor pa je, da se ne izzivata drug na drugem. Posledica tega je, da kogarkoli resnične politične pravice zunaj vladajoče Savdove družine obravnavajo kot problem, ženske pa imajo socialne pravice, za katere ultrakonzervativni vehabije menijo, da bi jih morali dovoliti (z zahodnega vidika to skorajda ni).


Vahabizem, najstrožja in najbolj skrajna oblika islama, je ustanovni partner sodobne Savdske Arabije. Vahabizem je zagotovil tudi temeljno filozofijo tako Al Kaide (ustanovitelj je bil Savdski državljan) kot ISIS.

Nobena druga varianta islama ni tako stroga in nepopustljiva. Zato ima vsaka druga muslimanska država bolj sproščeno in strpno (vse je relativno) vizijo islama kot Savdska Arabija.

Iranke lahko vozijo, delajo, hodijo v šolo in jim niti ni treba nositi polne burke ... https://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/11875128/Irans-women-problem- Vse-stvari-Iranke-ženske-niso dovoljene.html

Toda ali so lahko veliki ajatolah? ne? lahko kandidirajo za predsednika? So ena redkih držav, ki nikoli ni imela ženske na čelu države ...


Morda bi bilo nekoliko preveč poenostavljeno, če bi iransko revolucijo pripisali samo enemu človeku in njegovim zamislim. Mimogrede, zdaj je mrtev. Mnoge sile so prispevale k temu, kako se je odvijala islamska revolucija in kako so se politike, tudi do žensk, spremenile v primerjavi s časom šaha.

Preprosto ni res, da so bila šestdeseta in sedemdeseta zatočišče neobremenjenih moških in žensk ter sodobnosti in svobode. Na primer ženske in komunisti so jih pokazale kot prepoznavne skupine, ki so spodbudile revolucijo. Predvsem slednji verjetno niso bili zelo zadovoljni z izidom. Toda naše misli so zavedene zaradi gibljivih slik iz tiste dobe, ki so nastajale v velikih mestih. Perzijska in iranska družba je bila zelo patriarhična in šerijat je k temu le še dodal priročno plast utemeljitve, kot to počne zdaj.

Delodajalci prikazujejo ženske kot manj zanesljive v delovni sili kot moške. Vendar je islamska revolucija imela določen vpliv na spreminjanje tega dojemanja. Posvetne feministke in elita niso bile zadovoljne z revolucijo, medtem ko druge feministke, kot je Roksana Bahramitash, trdijo, da je revolucija pripeljala ženske v javno sfero. Revolucija leta 1979 je pridobila široko podporo žensk, ki so si želele pridobiti pravice zase. Odgovornost in dolžnost ženske je bila v domu, ki je bil temelj Islamske republike. Olmsted k temu dodaja še to, da ženske nosijo to "dvojno breme". Poleg tega so imeli moški pravico svojim ženam preprečiti vstop v delovno silo. Ali Akbar Mahdi se strinja s Parvinom Ghorayshijem v tem, da so jih z udomačitvijo žensk in omejevanjem v zasebno sfero izkoriščali pri neplačnih dejavnostih. Karimi je menil, da je po revoluciji, čeprav je bilo na papirju sprejeto, da imajo ženske enako pravico do zaposlitve, menila, da se to v praksi ne kaže. Če primerjamo obdobje pred revolucijo in po revoluciji, se je med letoma 1976 in 1986 udeležba žensk v delovni sili močno zmanjšala z 12,9 odstotka na 8,2 odstotka. Poleg tega so bile v devetdesetih letih prejšnjega stoletja ženske plačane za gospodinjska dela zaradi domače plačne zakonodaje, ki je ženskam omogočala, da so v primeru ločitve od moža zahtevali odškodnino.
WP: Ženske v Iranu

V zvezi z "ženskami" je Khomeini dejal:

V Evropi in ZDA obstaja splošen pogled na ženske v Iranu in islamskem svetu, ki so žrtve patriarhalnega sistema, ki jih zatira in zasužnjuje. Takšno perspektivo je kritiziral ajatola Homeini, ki je trdil:

Ljudje pravijo, da morajo na primer v islamu ženske vstopiti v hišo in se zapreti. To je lažna obtožba. V prvih letih islama so bile ženske v vojski, hodile so celo na bojišča. Islam ni nasprotnik univerz. Nasprotuje korupciji na univerzah; nasprotuje zaostalosti na univerzah; nasprotuje kolonialnim univerzam. Islam nima nič proti univerzam. Islam daje moč ženskam. To jih postavlja ob bok moškim. Enaki so.

Intervju iz leta 1979, ki je trajal približno šest mesecev po revoluciji, med Khomeinijem in nekoliko konfliktnim novinarjem bi lahko osvetlil, kaj je trdil in kaj se je dogajalo, v nasprotju s citatom iz Wikipedije.

FALLACI: Prosim, mama, še veliko stvari bi vas rad vprašal. Na primer, ta čador, ki so mi ga prisilili, da pridem k vam in za katerega vztrajate, da ga morajo nositi vse ženske. Povej mi, zakaj jih prisiliš, da se skrijejo, vsi skupaj pod temi neprijetnimi in absurdnimi oblačili, zaradi česar je težko delati in se premikati? Pa vendar so tudi tu ženske pokazale, da so enake moškim. Borili so se tako kot moški, zaprti in mučeni. Tudi oni so pripomogli k revoluciji.

KHOMEINI: Ženske, ki so prispevale k revoluciji, so bile in so ženske z islamsko obleko, ne pa elegantne ženske, vse tako kot vi, ki hodijo vse nepokrite in za seboj vlečejo rep moških. Koketke, ki so se naličile in odšle na ulico ter pokazale vrat, lase, oblike, se niso borile proti šahu. Nikoli niso storili nič dobrega, niti tega. Ne vedo, kako biti uporabni, ne družbeno, ne politično ne profesionalno. In to zato, ker s tem, ko se odkrijejo, moške motijo ​​in jih razburjajo. Potem motijo ​​in razburjajo celo druge

FALLACI: To ni res, imam. Vsekakor ne govorim samo o kosih oblačil, ampak o tem, kaj predstavlja. To je pogoj segregacije, v katerega so bile po revoluciji ponovno vpete ženske. Dejstvo, da ne morejo študirati na univerzi z moškimi, na primer delati z moškimi, ali iti z moškimi na plažo ali v bazen. Morajo se kopati narazen, v svojih čordah. Mimogrede, kako plavate v chadorju?

KHOMEINI: To vas ne zanima. Naši običaji vas ne zanimajo. Če vam islamska obleka ni všeč, je niste dolžni nositi. Ker je islamska obleka za dobre in primerne mlade ženske.

New York Times: Intervju s KHOMEINI OCT. 7, 1979


Poglej si posnetek: PUKLA BRUKA - SKLANJAJU VUČIĆA U ĆOŠAK NA SAMITU EU - ZAPADNI BALKAN (Junij 2022).