Informacije

Zakaj so se domači Američani in Evropejci mešali v Južni Ameriki, ne pa v Severni Ameriki?

Zakaj so se domači Američani in Evropejci mešali v Južni Ameriki, ne pa v Severni Ameriki?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Velik del sedanjega prebivalstva Južne Amerike so potomci domačih Američanov in Evropejcev. Nasprotno pa je bilo v Severni Ameriki prepletanje domorodnih Američanov in Evropejcev bistveno manj pogosto. Kateri so zgodovinski razlogi za to razliko?


Eden od razlogov je bil, da so "Anglosi" s seboj pripeljali svoje ženske. Na Mayflowerju so bile na primer potnice. Dvanajst let po naselitvi v Jamestownu je bilo leta 1619 žensk, nato pa še mnogo drugih.

Španci so imeli tudi več "večkulturnih" poslov, kot je navedeno v zgornjih komentarjih. Španska verska ideologija je bila ena tistih, ki so spreobrnile "domorodce", kar je v praksi pomenilo, da jih je treba sprejeti v špansko družbo in se z njimi poročiti, ko so se spreobrnili. Angleška družba ni imela podobnih mehanizmov za sprejemanje otrok mešanega starševstva. V redkih primerih, ko so Anglosi z Indijanci pridelovali "polovične pasme", so otroci skoraj vedno postali "Indijanci" in ne Anglosi.

"Ameriški" moški so RODILI otroke z afriškimi sužnji. Vendar so bili poslani na najnižje družbene ravni (do sodobnega časa) in se niso "pomešali" z ostalo ameriško družbo. "Segregacija danes, jutri segregacija, segregacija za vedno" je bil severnoameriški etos že v šestdesetih letih.


Mislim, da bi lahko trdili za temeljno razliko v španskem in angleškem odnosu do "kolonizacije" Amerike, ki temelji delno na različnih zgodovinskih ozadjih in deloma na kje so začeli.

Ko so Španci prišli v Ameriko (v nasprotju s karibskimi otoki), so naleteli na poseljene kmetijske in mestne družbe, vključno s prefinjenimi kraljestvi in ​​cesarstvi (zlasti Azteki in Inki). Model, ki sta ga ponudila Cortes in Pizarro, je tako postal (grobo rečeno): "Osvojite domorodna kraljestva in jim vladajte (ter se poročite z njihovimi ženskami). Ko želite več zemlje, pojdite na ekspedicije, da jo osvojite." Močan katoliški misijonarski impulz tistega časa je pomenil tudi močan poudarek na pretvarjanje domorodci v katolicizmu, zaradi česar so se Španci olajšali poroke z njimi. (Upoštevajte, da sta se tako Cortes kot Pizarro poročila z lokalnimi princesami.) To je bilo verjetno nadaljevanje modela Reconquista: osvojite mavrska kraljestva in vladajte nad (nekrščanskimi) domačini, ko jih poskušate spreobrniti. Verjetno je nanjo vplivala tudi večnacionalna narava španskega/habsburškega cesarstva v 16. stoletju: če so bili vsi Flamanci, Italijani in Nemci podložniki cesarja, bi lahko bili tudi Indijanci v Ameriki.

Za angleške koloniste (pa tudi, na primer, Nizozemce v Novem Amsterdamu) je bil model bolj "Kupite ali ukradite majhno količino zemlje od domačinov za ustanovitev lastnih neodvisnih naselij. Ne sodelujte z domorodci razen trgovino in ko želite razširiti, kupiti ali ukrasti več zemlje in domorodce odriniti (ali jih ubiti). " Tako kljub interakcijam in občasnim porokam to naredil (in občasna prizadevanja za misijonarsko dejavnost) so angleški kolonisti ponavadi ostali ločeni v svojih družbah, gradili svoja mesta in se postopoma širili na račun domačega prebivalstva.

Še en možen dejavnik: dežele, ki so jih osvojili Španci, so vključevale številna že dolgo uveljavljena kmetijska društva (s pristnimi mesti), kar je na splošno pomenilo, da imajo več prebivalcev. To je verjetno zagotovilo, da je staroselcev ostalo relativno veliko v primerjavi z evropskimi osvajalci/naseljenci kljub množičnemu umiranju zaradi bolezni starega sveta. Manjša gostota prebivalstva v večini Severne Amerike (manj kmetijskih družb in nobena od njih z dejanskimi mesti) je verjetno pomenila, da je angleškim kolonistom sčasoma bilo lažje presegati domačine.


Medrasni zakon ni tako redek. Verjetno je odigrala odsotnost istospolnih žensk, vendar so bili Portugalci dobro znani tudi po tem, da so se poročili z lokalnimi ženami v Afriki, medtem ko Britanci in Francozi običajno niso

Na to bi lahko vplival tudi dejstvo, da imajo Portugalci in Španci večrasni izvor (arabski, keltski, rimski, gotski).


Ena teorija je, da je bila vojna kralja Phillipa vzrok. Ideja te teorije je preprosta: ko so romarji prispeli v Plymouth Rock leta 1620, so jim Indijanci pomagali pri uveljavitvi in ​​jim pomagali, da niso stradali, tako da so romarje poučevali ljudi, ki so živeli kot begunci na mestnem Nizozemskem za generacijo, da se naučijo veščin kmetovanja in preživetja. Skupaj sta praznovala celo prvo zahvalo. Na splošno so v Novi Angliji stiki med Evropejci in domačini Američani bili več kot prisrčni - prišlo je do medzakonskih zvez, spreobrnjenja v krščanstvo in mirnega sobivanja.

Približno leta 1670 je mešanje obeh populacij v kombinaciji z upadanjem števila domorodnih Američanov in kakovostjo življenja postavilo temelje za podporne vire podpore "King Phillips War" in povezave do Wikipedije. Skupna pripoved gre takole: Metacom, domorodni Američan, ki so ga naseljenci poimenovali "kralj Phillip", je začel napadati in pobijati kolonialno prebivalstvo. Angleški kolonialist se je odzval prijazno in pobil domorodno prebivalstvo. Obe strani sta ubili tistega "sovražnika", na katerega sta naletela, vključno z ženskami in otroki. Osebe mešane dediščine so bile žrtve obeh strani. Umrlo je 5% naseljencev in 40% indijanskega prebivalstva. Splošni pokol je pripeljal do dobro opredeljenih rasnih identitet, ki jih pred vojno ni bilo, in postavil temelje za prihodnje ločene etnične trende v Severni Ameriki.

Seveda je v tej knjigi predstavljena nasprotna teorija, da je vojna namesto tega državljanska vojna, namenjena povečanju britanskega nadzora nad regijo, ki je s strategijami "deli in osvoji" razdelila enotno skupnost za povečanje kolonialne moči. Eden od rezultatov povečanja britanskega nadzora je bila marginalizacija avtohtonega prebivalstva in močnejša rasna identiteta naseljencev. Britanci so nato skozi kolonije uporabljali rasno identiteto za ohranitev oblasti.

"Delite in osvojite"


Še posebej se strinjam z zgornjim komentarjem o vojni kralja Filipa ..., ki sta ji nato sledili francoska in indijska vojna. Na jugu ZDA je bilo obravnavanje avtohtonega prebivalstva precej brutalno ... pri čemer so se tako severne kot južne "brutalnosti" zbližale, ko so se ameriški naseljenci začeli seliti v Ohio, nato pa proti zahodu. Allan W Eckert je napisal Mislim, da so odlični, čeprav izmišljeni prikazi zgodnje dobe. Zgodbe postajajo vse bolj tragične in dramatične, ko "Združene države" prečkajo Mississippi na Divji zahod.


Indijanci in kolonizacija: 16. in 17. stoletje

Z vidika Indijancev začetni nameni Evropejcev niso bili vedno takoj jasni. Nekatere indijske skupnosti so pristopili s spoštovanjem in pozdravili nenavadne obiskovalce kot goste. Za mnoge avtohtone narode pa so bili prvi vtisi Evropejcev označeni z nasilnimi dejanji, vključno z racijami, umorom, posilstvi in ​​ugrabitvami. Morda je edina možna splošna posplošitev medkulturnih interakcij tega časa in kraja ta, da se je vsaka skupina-avtohtona ali kolonizatorka, elitna ali skupna, ženska ali moška, ​​starejša ali otrok-odzvala na podlagi svojih preteklih izkušenj, svojih kulturnih pričakovanj, in njihove neposredne okoliščine.


Zavračanje hipoteze Solutreja: prva ljudstva v Ameriki niso bila iz Evrope

Clovisove točke s spletnega mesta Rummells-Maske, 13CD15, okrožje Cedar, Iowa Fotografija: Bill Whittaker/Billwhittaker na angleški Wikipedia [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) ali GFDL ( http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html)], prek Wikimedia Commons

Clovisove točke s spletnega mesta Rummells-Maske, 13CD15, okrožje Cedar, Iowa Fotografija: Bill Whittaker/Billwhittaker na angleški Wikipedia [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) ali GFDL ( http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html)], prek Wikimedia Commons

Nazadnje spremenjeno v četrtek, 22. februarja 2018, 09.26 GMT

Prejšnji mesec je The Ice Bridge, epizoda v seriji The Nature of Things kanadske radiodifuzne korporacije, znova oživila javno razpravo o kontroverzni ideji o tem, kako so bile Amerike znane kot "Solutrejska hipoteza". Ta ideja kaže na evropski izvor ljudi, ki so izdelovali orodje Clovis, prvo priznano tradicijo kamnitih orodij v Ameriki. Ker sem bil eden izmed strokovnjakov, ki so nastopili v dokumentarcu, bi rad delil svoje misli o tem in zakaj vidim, da so predstavljene ideje v notranjosti moteče, nespametne in znanstveno neverjetne.

Prvič, poleg znanstvenih problemov s hipotezo Solutreja, o katerih bom govoril v kratkem, je pomembno omeniti, da ima očitne politične in kulturne posledice pri zanikanju, da so Indijanci edini avtohtoni prebivalci celin. Domneva, da predniki Indijancev niso bili prvi ali edini ljudje na celini, je zelo priljubljena med belimi nacionalisti, ki to vidijo kot sredstvo, s katerim domorodnim Američanom odrekajo prednike na svoji zemlji. Čeprav je ta ponovitev nova, je ideja, ki stoji za hipotezo Solutreja, del dolge tradicije Evropejcev, ki se poskušajo vključiti v ameriško prazgodovino, ki opravičuje kolonializem s trditvijo, da Indijanci niso sposobni ustvariti raznolike in prefinjene materialne kulture Ameriki. Žal so se producenti dokumentarca namerno odločili, da se tega vprašanja ne bodo lotili neposredno, niti niso vključili kritičnih pogledov avtohtonih prebivalcev. Čeprav podpora agende belih nacionalistov ni bila namera proizvajalcev ali sodelujočih znanstvenikov, bi bilo primerno, da se dokumentarec o tem izreče, jaz in številni arheologi pa smo razočarani, da tega nismo storili.

Bruce Bradley in Dennis Stanford, zagovornika solutrejske hipoteze, temeljijo na trditvi, da so severnoameriški vrhovi kamnitih sulic tehnološki potomci podmnožice tistih, ki so jih izdelali zgornje paleolitski jugovzhodnoevropski solutrejski narodi. Natančneje navajajo dejstvo, da sta oba narejena s tehniko, znano kot "overshot" flaking, kot dokaz njihovega skupnega izvora. Od tega izhodišča Bradley in Stanford predlagata hiperdifuzijski scenarij, v katerem se je skupina Solutrejcev preselila čez Atlantski ocean v Severno Ameriko po "ledenem mostu" približno 20.000 let pred sedanjostjo (YBP). Čeprav ne zanikajo, da večina indijanskih prednikov izvira iz skupine Sibircev, ki so živeli v Beringiji v času zadnjega ledeniškega maksimuma (

23.000 YBP-13.000 YBP), trdijo, da se je moralo v Severno Ameriko preseliti tudi "veliko število" Solutrejcev.

Orodja Solutrean 22000-17000 Crot du Charnier Solutre Pouilly Saone et Loire France Fotografija: By World Imaging [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) ali GFDL (http: // www .gnu.org/copyleft/fdl.html)], prek Wikimedia Commons

Arheologi so to idejo trdo, dolgo pregledali in jo zavrnili na podlagi nezadostnih dokazov. Neujemanje med arheološkim zapisom in solutrejsko hipotezo je tako obsežno, da ne morem zajeti vsakega problema, vendar je tukaj vzorec:

1. Obstaja resna časovna vrzel med tem, kdaj bi Solutrejci lahko prečkali Atlantik preko ledenega mostu (

20.000 YBP) in ko se Clovisova orodja začnejo pojavljati v arheološkem zapisu (

13.000 YBP). To pomeni, da bi 7000 let na enak način postavljali točke. Nikjer drugje v Ameriki ne vidimo tehnologij in kultur, ki bi se tako dolgo spreminjale.

2. Ni dokazov o uporabi čolnov ali orodjih za izdelavo čolnov na solutrejskih lokacijah. Čeprav je dokumentarni film o ledenem mostu v veliki meri podoba ribe in slutnje v francoski jami, je trditev, da rečem, da to zadošča za dokazovanje prefinjene pomorščaške kulture, sposobne prečkanje Atlantika. Obstoj celoletnega "ledenega mostu" čez Atlantik v času zadnjega ledeniškega maksimuma ne podpirajo podatki o paleoklimi. Namesto tega bi bil morski led v Atlantiku najverjetneje sezonski, povezava med Severno Ameriko in Evropo pa le nekaj mesecev v letu.

3. Pojem pretirane tehnike luščenja kot dokaz povezave med Clovisom in Solutreanom so izpodbijali številni arheologi, ki menijo, da je veliko bolj verjetno, da sta obe kulturi neodvisno prišli do iste tehnologije. Kot pravi Strauss (2000), "eden ali dva tehnična atributa ne zadoščata za vzpostavitev kulturne povezave ali medsebojne povezave na dolge razdalje."

4. Radijski ogljikovi datumi na lokacijah Clovis ne kažejo vzorca, ki bi ga pričakovali, če bi se ljudje razpršili v Severno Ameriko z vzhodne obale, kot sta predvidevala Stanford in Bradley.

Tudi genetiki so preizkusili hipotezo Solutreja. Če bi bilo res, bi pričakovali, da bomo v genomih staroselcev staroselcev videli prednike iz populacije, ki ni iz Sibirije. Mi ne. Vsi sodobni in starodavni staroselci, vključno z edino znano starodavno osebo, pokopano v povezavi s Clovisovimi orodji, kažejo, da izvirajo iz prednikov s sibirskimi koreninami. Obstaja zelo jasen vzorec evolucijske zgodovine, zabeležen v starodavnih genomih iz Sibirije, Beringije in Severne Amerike, in ni dokazov za transatlantski tok genov.

Tu dokumentarec o ledenem mostu naleti na velike težave. Ne upošteva vseh genomskih dokazov in se namesto tega opira na staro idejo, da določena mitohondrijska haplogrupa (skupina tesno povezanih materinskih rodov), znana kot X, kaže povezavo med Severno Ameriko in Evropo. Pediater/poljudnoznanstveni pisatelj Stephen Oppenheimer v dokumentarnem filmu trdi, da je prisotnost haplogrupe X v starodavni severnoameriški populaciji a priori dokaz za evropsko povezavo. Dokumentarni film prepričuje ta primer z grafiko in zemljevidi, ki prikazujejo prisotnost te haplogrupe v Evropi in Severni Ameriki. Toda poglejte pod površje in celoten argument razpade. Najprej Standford, Bradley in Oppenheimer preprosto domnevajo, da bi Solutrejci imeli X, ker je to opaziti pri sodobni evropski populaciji. Toda pravzaprav je bil sodobni evropski genski bazen oblikovan šele v zadnjih 8.000 letih in ni znano, ali bi prejšnja ljudstva imela haplogrupo X v istih frekvencah (ali sploh). Noben genom iz Solutrena ni bil nikoli sekvenciran, zato morate biti vedno previdni, ko obstaja utemeljitev razširitve sedanjih vzorcev genetskih variacij v preteklost brez neposredne potrditve starodavne DNK.

Danes so rodovi haplogrupe X široko razpršeni po Evropi, Aziji, Severni Afriki in Severni Ameriki. Njihove evolucijske odnose lahko rekonstruiramo - podobno kot vi rekonstruirate družinsko drevo - z ogledom vzorcev skupnih in izpeljanih mutacij. Rodovi, najdeni v Ameriki, X2a in X2g, ne izvirajo iz rodov (X2b, X2d in X2c), najdenih v Evropi. Namesto tega si delijo zelo starodavnega skupnega prednika iz Evrazije, X2. (Tukaj je podrobna razprava o razvoju teh haplogrup za vse, ki jih zanima).

X2a je primerljive starosti z drugimi avtohtonimi ameriškimi haplogrupami (A, B, C, D), kar ne bi bilo res, če bi izhajalo iz ločene migracije iz Evrope. Nazadnje je bila najstarejša vrsta X2a, najdena v Ameriki, pridobljena od starodavnega človeka (znanega tudi kot Kennewick Man), starodavnega posameznika iz leta

Pred 9.000 leti in z zahodne obale (ne vzhodne obale, kot bi bilo predvideno iz hipoteze Solutrean). Njegov celoten genom je bil sekvenciran in kaže, da nima prednikov iz evropskih virov. Ni možnega scenarija, po katerem bi Kennewick Man od Solutrejcev podedoval le svoj mitohondrijski genom, preostanek genoma pa od Beringijcev. Tako brez dodatnih dokazov nič ne upravičuje domneve, da se je X2a razvil v Evropi.

Ledeni most se je na žalost oprl na zbiranje podatkov, da bi podprl zamisli Bradleyja in Stanforda, in to ne ustreza standardom The Nature of Things. Ko pišem o tem vprašanju, pogosto slišim argument v skladu z besedami »No, to je to bi lahko se je zgodilo, zato se je morda tudi zgodilo. " Toda znanost ne temelji na "bi lahko" in "morda". Svoje modele morate graditi na podlagi dokazov, ki jih imate, in ne na podlagi dokazov, ki bi si jih želeli imeti, zato Solutrejska hipoteza nima dovolj dokazov, da bi jih lahko obravnavali resno.

Reference in nadaljnje branje

O’Brien, Michael J., Matthew T. Boulanger, Mark Collard, Briggs Buchanan, Lia Tarle, Lawrence G. Straus in Metin I. Eren (2014). "Na tankem ledu: težave s Stanfordovo in Bradleyjevo predlagano solunsko kolonizacijo Severne Amerike." Antika. 88: 606–624.

Stanford, Dennis J. in amp Bruce Bradley (2012). Čez atlantski led: izvor ameriške kulture Clovis. Berkeley: University of California Press.


Novi dokazi kažejo, da so lovci iz kamene dobe iz Evrope odkrili Ameriko

Novi arheološki dokazi kažejo, da so Ameriko prvič odkrili ljudje iz kamene dobe iz Evrope-10.000 let pred tem, ko so predniki ameriških Indijancev, ki izvirajo iz Siberije, stopili v Novi svet.

Na šestih lokacijah vzdolž vzhodne obale ZDA so odkrili izjemno serijo več deset kamnitih orodij v evropskem slogu, starih od 19.000 do 26.000 let. Tri od najdišč so na polotoku Delmarva v Marylandu, ki jih je odkril arheolog dr. Darrin Lowery z Univerze v Delawareu. Eden je v Pensilvaniji, drugi pa v Virginiji. Šestino so odkrili ribiči, ki so izkopali pokrovače na morskem dnu 60 milj od virginijske obale, kar bi bilo v prazgodovini suho.

Nova odkritja so med najpomembnejšimi arheološkimi dosežki že več desetletij - in naj bi bistveno prispevala k našemu razumevanju širjenja človeštva po vsem svetu.

Podobnost med drugimi poznejšimi vzhodnimi obalami ameriške in evropske tehnologije kamnitih orodij je bila opažena že prej. Toda vsa ameriška orodja v evropskem slogu, odkrita pred odkritjem ali datiranjem nedavno najdenih ali datiranih območij vzhodne obale ZDA, so bila pred približno 15.000 leti - dolgo po tem, ko so Evropejci iz kamene dobe (solutrejske kulture Francije in Iberije) prenehali izdelovati takšni artefakti. Večina arheologov je zato zavrnila vsako možnost povezave. Toda na novo odkrito in nedavno datirano orodje iz kamene dobe iz zgodnje Maryland in druge vzhodne obale ZDA je izpred 26.000 do 19.000 let-in je zato sodobno s skoraj enakim zahodnoevropskim materialom.

Še več, kemična analiza, izvedena lani na kamnitem nožu v evropskem slogu, najdenem v Virginiji leta 1971, je pokazala, da je bil izdelan iz kremena s francoskim poreklom.

Profesor Dennis Stanford z Smithsonian Institution v Washingtonu DC in profesor Bruce Bradley z Univerze v Exeterju, dva vodilna arheologa, ki sta analizirala vse dokaze, predlagata, da so se ljudje iz kamene dobe iz zahodne Evrope preselili v Severno Ameriko na vrhuncu ledeno dobo s potovanjem (po ledeni površini in/ali z ladjo) po robu zamrznjenega severnega dela Atlantika. Svoje podrobne dokaze predstavljajo v novi knjigi Across Atlantic Ice, ki je izšla ta mesec.

Na vrhuncu ledene dobe je bilo približno tri milijone kvadratnih kilometrov severnega Atlantika vse ali del leta pokritih z debelim ledom.

Vendar pa bi bilo sezonsko spreminjajoče se območje, kjer se je led končal in se je odprl ocean, izredno bogato s hranilnimi snovmi-selitvenimi tjulnji, morskimi pticami, ribami in zdaj že izumrlimi vrstami pingvinov na severni polobli, velikimi slutnjami.

Stanford in Bradley že dolgo trdita, da so bili ljudje iz kamene dobe sposobni narediti 1500 milj dolgo pot čez atlantski led - vendar je bilo do zdaj razmeroma malo dokazov, ki bi podpirali njihovo razmišljanje.

Toda novi Maryland, Virginia in drugi materiali na vzhodni obali ZDA ter kemični testi na virginijskem kremenovem nožu so začeli spreminjati situacijo. Zdaj arheologi začenjajo raziskovati pol ducata novih najdišč v Tennesseeju, Marylandu in celo Teksasu - in pričakuje se, da bodo te lokacije prinesle več dokazov.

Drugi ključni argument Stanfordovega in Bradleyjevega predloga je popolna odsotnost kakršne koli človeške dejavnosti na severovzhodu Sibirije in Aljaske pred približno 15.500 leti. Če bi Maryland in drugi prebivalci vzhodne obale pred 26.000 do 19.000 leti prihajali iz Azije, ne iz Evrope, bi se na teh dveh severnih območjih moral pojaviti zgodnji material izpred 19.000 let, vendar tega niso našli.

Čeprav so bili Solutrejski Evropejci morda prvi Američani, so imeli veliko pomanjkljivost v primerjavi z Indijanci azijskega porekla, ki so v Novi svet vstopili po Beringovi ožini ali po verigi Aleutskih otokov pred 15.500 leti.

Medtem ko so Solutrejci imeli le 4500 let dolgo obdobje ledene dobe za izvajanje svoje selitvene dejavnosti, so imeli Indijanci s poreklom iz Azije približno 15.000 let. Še več, zadnji dve tretjini tistega 15 tisočletja dolgega obdobja sta bila klimatološko veliko ugodnejša in zato se je lahko preselilo bistveno večje število Azijcev.

Zaradi teh dejavnikov so solutrejske domorodce (z evropskim poreklom) domorodci delno absorbirali ali pa so jih fizično ali zaradi konkurence za vire bistveno uničili.

Nekateri genski označevalci zahodnoevropejcev iz kamene dobe preprosto ne obstajajo v severovzhodni Aziji- vendar v majhnih količinah obstajajo med nekaterimi severnoameriškimi indijskimi skupinami. Znanstveni testi o starodavni DNK, pridobljeni iz 8000 let starih okostij s Floride, so odkrili visoko raven ključnega verjetnega genetskega označevalca evropskega porekla. Obstaja tudi majhno število izoliranih domorodnih ameriških skupin, katerih jeziki se nikakor ne povezujejo z azijskimi indijanskimi narodi s poreklom iz Azije.

Največ dokazov pa bo verjetno prišlo izpod oceana - za večino območij, kjer bi Solutrejci stopili z ledu na suho, je zdaj do 100 milj od morja.

Eno podvodno območje, ki je bilo ugotovljeno - zahvaljujoč bagerjem za pokrovače - bo to poletje podrobneje raziskano - bodisi s potapljači na ekstremne globine bodisi z mini podmornicami na daljavo, opremljenimi s kamerami in rokami.


Študija Univerze College London, ki je vključevala države Mehiko, Brazilijo, Čile in Kolumbijo ter je bila izvedena v sodelovanju med vsemi državami in#8217 inštituti za antrofologijo in genetiko, je poročala, da je genetski izvor mehiških Mestizov 56% Indijancev, 37% Evropski in 5% afriški, zaradi česar je Mehika.

Mestizo, množina, ženska mestiza, vsaka oseba mešane krvi. V Srednji in Južni Ameriki označuje osebo združene indijske in evropske ekstrakcije.


Indijanska plemena

Milijoni staroselcev v Ameriki so bili združeni v stotine plemen, ki so bila razpršena po različnih deželah, od katerih je vsak živel od tega, kar so omogočali teren in podnebje. Kolonialne vojne med evropskimi kolonizatorji so v 17. stoletju in trajale na polovici stoletja mučile Severno Ameriko. V konflikt se je vključilo več avtohtonih plemen, ki so morala izbrati stran in se boriti v imenu svojega naseljenca.

Za tiste Indijance, ki so živeli med francoskimi in britanskimi naselji, vzpostavljenimi vzdolž vzhodne obale in reke Mississippi, so bili njihovi domovi zaklenjeni sredi nenehnih bitk med obema evropskima silama. Do leta 1754, ko sta se dve glavni evropski sili zadnjič vojskovali v Severni Ameriki, so bile avtohtone dežele njihovo bojišče. To je ustvarilo sovražno okolje za te skupine, ki so bile ujete sredi spora.

Ob vsem krščansko -evropskem vplivu naseljencev na domorodne skupine se je do 17. stoletja življenje indijanskih Američanov nepreklicno spremenilo od tistega, kar je bilo že sto let. Vendar je bilo za plemena zunaj tega neposrednega spopada življenje nekoliko manj trpko. V današnjem Teksasu pleme Alabama-Coushatta prebiva od leta 1700 kot eno najstarejših plemen na tem območju. Danes rezervacija obsega 4500 hektarjev in je dom plemena s 1100 člani.


Ameriški Indijanci pri evropskem stiku

Evropski raziskovalci so v »Novi svet« Severne Amerike prišli v 1500. Pred tem jim je bila celina neznano mesto. Ti pustolovci so jo videli kot povsem novo deželo, ki jo je treba odkriti z živalmi in rastlinami. V tem vznemirljivem Novem svetu so spoznali tudi nove ljudi - ljudi s fascinantnim načinom življenja, ki ga Evropejci še niso videli, in jeziki, ki jih niso slišali. Ta novi svet za Evropejce je bil pravzaprav zelo star svet za različne ljudi, ki so jih spoznali v Severni Ameriki. Danes tem ljudem pravimo ameriški Indijanci.

Arheologi nam povedo, da so bili ameriški Indijanci na severnoameriški celini petdeset tisoč let. Bili so prvi Američani in tudi veliki raziskovalci. Na to celino niso prišli naenkrat. Menijo, da so ti starodavni pustolovci prišli v različnih obdobjih, več tisoč let. Iz Azije so potovali peš ali z ladjo. Njihovo raziskovanje jih je popeljalo skozi ledene pokrajine in vzdolž obale. Sčasoma so se ti prvi ameriški raziskovalci razširili po celotni celini.

Sčasoma se je njihovo življenje spremenilo, ko so se prilagodili različnim okoljem. Ameriški Indijanci so bili ustvarjalni. Našli so načine za življenje v puščavah, v gozdovih, ob oceanih in na travnatih prerijah. Domačini so bili veliki lovci in produktivni kmetje. Zgradili so mesta in trgovali na velike razdalje z drugimi plemeni. To so bili ljudje, ki so jih evropski raziskovalci spoznali, ko so njihove ladje pristale v Ameriki.

Ko so angleški, francoski in španski raziskovalci prišli v Severno Ameriko, so ameriškim indijanskim plemenom prinesli ogromne spremembe. Evropejci so Indijancem nosili skritega sovražnika: nove bolezni. Ameriški domorodci niso imeli imunitete proti boleznim, ki so jih s seboj prinesli evropski raziskovalci in kolonisti. Bolezni, kot so črne koze, gripa, ošpice in celo norice, so se za ameriške Indijance izkazale za smrtonosne. Evropejci so bili teh bolezni navajeni, vendar se jim Indijanci niso upirali. Včasih se bolezni širijo z neposrednim stikom s kolonisti. Včasih so se prenašali, ko so Indijanci trgovali med seboj. Rezultat tega stika z evropskimi klicami je bil grozljiv. Včasih so v kratkem času izginile cele vasi.

Angleški raziskovalec Thomas Harriot je že leta 1585 opazoval, kako so evropski obiski majhnih vasic obalnih Indijancev v Severni Karolini pobili domorodce. On je pisal:

V nekaj dneh po našem odhodu iz vsakega takega [indijskega] mesta so ljudje začeli zelo hitro umirati in mnogi v kratkem prostoru v nekaterih mestih približno dvajset, v kakšnih štiridesetih, v kakšnih šestdesetih in amp v enem šestih točkah [6 x 20 = 120], kar je bilo v resnici zelo veliko glede na njihovo število. . . . Bolezen je bila tudi tako čudna, da niso vedeli, kaj je to, niti kako jo pozdraviti.

Uvedba evropskih bolezni ameriškim Indijancem je bila nesreča, ki je nihče ni pričakoval. Niti kolonisti niti Indijanci niso dobro razumeli, zakaj je to tako močno vplivalo na staroselce.

Velik vpliv bolezni na domorodno prebivalstvo Amerike je pomemben del zgodbe o evropskem raziskovanju. Strokovnjaki menijo, da je kar 90 odstotkov indijanskega prebivalstva morda umrlo zaradi bolezni, ki so jih v Ameriko prinesli Evropejci. To pomeni, da je le eden od desetih domačinov preživel tega skritega sovražnika. Njihovi potomci so 2,5 milijona Indijancev, ki danes živijo v ZDA.

Novo trgovsko blago je pomenilo še eno veliko spremembo, ki so jo evropski raziskovalci in kolonisti prinesli ameriškim Indijancem. Kmalu po srečanju z evropskimi obiskovalci so se Indijanci zelo zanimali za stvari, ki jih lahko ponudijo kolonisti. V kratkem času so Indijanci te nove materiale in izdelke začeli uporabljati v vsakdanjem življenju. Domači lovci so si želeli trgovati z pripravljenimi jelenovimi kožami in drugimi kožami za dolžine barvnega blaga. Kovinsko orodje, kot so sekire, motike in noži, so postali dragoceni novi viri. Kmalu so ameriški Indijanci odložili svoje loke in puščice za evropsko strelno orožje, prah in svinčeni strel. Trgovine, kot so kovinski lonci, so pogosto razrezali in predelali v nova orodja ali orožje. Želja po pridobivanju evropskega blaga je spremenila starodavne vzorce trgovanja. Tradicija preprostega lova na hrano je postala manj pomembna od pridobivanja živalskih kož v trgovino. Kmalu so bili ameriški Indijanci za dnevne potrebe odvisni od evropskih predmetov. Kolonialni trgovci so prinesli tudi rum in ta pijača je nekaterim plemenom povzročila številne težave. Novo trgovsko blago, pripeljano iz Atlantskega oceana, je za vedno spremenilo življenje ameriških Indijancev.

Tretja velika sprememba, povezana s to novo trgovino, je bilo suženjstvo. Evropejci so potrebovali delavce za gradnjo hiš in čiščenje njiv. Kmalu so spoznali, da lahko nekaterim indijanskim plemenom ponujajo trgovsko blago, na primer orodje in orožje, ki jim bo prineslo druge Indijance, ujete v plemenskih vojnah. Te ujete Indijance so kupili in prodali kot sužnje. Morda mislite, da so bili Afričani, ki so jih pripeljali v Ameriko, edini zasužnjeni ljudje. Presenetljivo je, da so pred letom 1700 v Karolinah četrtino vseh zasužnjenih ljudi predstavljali indijanski moški, ženske in otroci. Pred letom 1700 je pristaniško mesto Charleston poslalo številne domače sužnje, ki so delali na Karibih ali jih prodajali v severnih mestih, kot je Boston. Suženjstvo je privedlo do bojevanja med plemeni in do številnih stisk. Mnoga plemena so se morala premakniti, da bi se izognila trgovini s sužnji, ki je nekatera plemena popolnoma uničila. Sčasoma se je praksa zasužnjevanja staroselcev končala. Vendar je močno vplival na ameriške Indijance na jugu in jugozahodu.

Prvim Američanom se je kmalu po tem, ko so jih Evropejci spoznali, zgodilo veliko velikih sprememb. Toda Indijanci so preživeli bolezni, velike spremembe v svojih kulturah in celo uničujočo trgovino s sužnji. Severna Karolina priznava osem ponosnih in trajnih plemen danes: vzhodno godbo Cherokee, Lumbee, Haliwa-Saponi, Sappony, Occaneechi Band iz naroda Saponi, Waccamaw-Siouan, Meherrin in Coharie. Potomci evropskih kolonistov jih zdaj močno prekašajo, vendar njihova močna prisotnost časti njihove daljne prednike - tiste prve ameriške raziskovalce.


Native Americans in Colonial America

Native Americans resisted the efforts of the Europeans to gain more land and control during the colonial period, but they struggled to do so against a sea of problems, including new diseases, the slave trade, and an ever-growing European population.

Geography, Human Geography, Social Studies, U.S. History

Diplomacy between Cheyenne and Settlers

Whether through diplomacy, war, or even alliances, Native American efforts to resist European encroachment further into their lands were often unsuccessful in the colonial era. This woodcut shows members of the Cheyenne nation conducting diplomacy with settlers of European descent in the 1800s.

Photograph of woodcut by North Wind Picture Archives

During the colonial period, Native Americans had a complicated relationship with European settlers. They resisted the efforts of the Europeans to gain more of their land and control through both warfare and diplomacy. But problems arose for the Native Americans, which held them back from their goal, including new diseases, the slave trade, and the ever-growing European population in North America.

In the 17 th century, as European nations scrambled to claim the already occupied land in the &ldquoNew World,&rdquo some leaders formed alliances with Native American nations to fight foreign powers. Some famous alliances were formed during the French and Indian War of 1754&ndash1763. The English allied with the Iroquois Confederacy, while the Algonquian-speaking tribes joined forces with the French and the Spanish. The English won the war, and claimed all of the land east of the Mississippi River. The English-allied Native Americans were given part of that land, which they hoped would end European expansion&mdashbut unfortunately only delayed it. Europeans continued to enter the country following the French and Indian War, and they continued their aggression against Native Americans. Another consequence of allying with Europeans was that Native Americans were often fighting neighboring tribes. This caused rifts that kept some Native American tribes from working together to stop European takeover.

Native Americans were also vulnerable during the colonial era because they had never been exposed to European diseases, like smallpox, so they didn&rsquot have any immunity to the disease, as some Europeans did. European settlers brought these new diseases with them when they settled, and the illnesses decimated the Native Americans&mdashby some estimates killing as much as 90 percent of their population. Though many epidemics happened prior to the colonial era in the 1500s, several large epidemics occurred in the 17 th and 18 th centuries among various Native American populations. With the population sick and decreasing, it became more and more difficult to mount an opposition to European expansion.

Another aspect of the colonial era that made the Native Americans vulnerable was the slave trade. As a result of the wars between the European nations, Native Americans allied with the losing side were often indentured or enslaved. There were even Native Americans shipped out of colonies like South Carolina into slavery in other places, like Canada.

These problems that arose for the Native Americans would only get worse in the 19 th century, leading to greater confinement and the extermination of native people. Unfortunately, the colonial era was neither the start nor the end of the long, dark history of treatment of Native Americans by Europeans and their decedent&rsquos throughout in the United States.


Why did native Americans and Europeans mix in South America but not in North America? - Zgodovina

When Christopher Columbus landed in the Caribbean in 1492, native tribes there believed the visitors were powerful spirits who came from the sky. If only they had known the devastation that would follow for their people. Columbus’s discovery brought new opportunity for Europeans. Some settlers came looking for gold and wealth others came hoping for religious freedom. Some came as prisoners or slaves, while others came merely looking for a better way of life. Few European colonists considered the impact their conquests had on the native people. Many colonists saw Native Americans as savages who had little in common with them and did not need or deserve the same rights or treatment. Those who spoke out in favor of Native American rights were rarely heeded.

Image of Native Americans and Europeans

  • In 1492, there were between 5 and 15 million Native Americans in Canada and the United States. Over the next 300 years, those numbers dropped by 90 percent.
  • European settlers didn’t understand Native American culture. They viewed Native Americans as a wild, godless people. Europeans wanted to teach them European ways of dressing, eating, living, and learning. Missionaries tried to convert Native Americans to their religions.
  • European settlers often had disputes with Native Americans over land. The Native Americans, with their swords, knives, and bows and arrows, were no match for European guns.
  • Many Native Americans died in combat. Thousands more died from diseases, such as smallpox, measles, mumps, influenza, chickenpox, and tuberculosis, brought by the Europeans. The Indians had never been exposed to these diseases and had no resistance.
  • In 1830, President Andrew Jackson signed a bill requiring Native Americans to move from their tribal homelands to reservations – or land set apart for them. Native Americans weren’t allowed to argue their cases in court. If they resisted moving, they could be killed.
  • Soon after, soldiers forced Native American tribes in the Southeast to move west to what is now Oklahoma. Many of these Indians had adopted European ways. These Indians had built homes, churches, and schools, and taught their children to read and write. Over 16,000 Cherokees were forced to march to their new home. Two thousand died during the journey another 2,000 died shortly after they arrived in Oklahoma. The Cherokees named this journey, “The Trail of Tears.”
  • Unfortunately, most of the reservations were placed on poor soil and in harsh climates – places the Europeans didn’t want. The Native Americans struggled to survive here. In 1850, the land set aside for reservations included almost all the land from the Missouri River to the West Coast. Today, reservations make up a tiny portion of land in states like Arizona, New Mexico, Nevada, North and South Dakota, Wyoming, and Idaho.
  1. Devastation: total loss or ruin
  2. Savage: wild, lawless
  3. Dispute: conflict, disagreement

Visit the History Channel to watch a video about the last battle of the Sioux Indians.


Why Do So Many Americans Think They Have Cherokee Blood?

“I cannot say when I first heard of my Indian blood, but as a boy I heard it spoken of in a general way,” Charles Phelps, a resident of Winston-Salem in North Carolina, told a federal census taker near the beginning of the 20 th century. Like many Americans at the time, Phelps had a vague understanding of his Native American ancestry. On one point, however, his memory seemed curiously specific: His Indian identity was a product of his “Cherokee blood.”

The tradition of claiming a Cherokee ancestor continues into the present. Today, more Americans claim descent from at least one Cherokee ancestor than any other Native American group. Across the United States, Americans tell and retell stories of long-lost Cherokee ancestors. These tales of family genealogies become murkier with each passing generation, but like Phelps, contemporary Americans profess their belief despite not being able to point directly to a Cherokee in their family tree.

Recent demographic data reveals the extent to which Americans believe they’re part Cherokee. In 2000, the federal census reported that 729,533 Americans self-identified as Cherokee. By 2010, that number increased, with the Census Bureau reporting that 819,105 Americans claimed at least one Cherokee ancestor. Census data also indicates that the vast majority of people self-identifying as Cherokee—almost 70 percent of respondents—claim they are mixed-race Cherokees.

Why do so many Americans claim to possess “Cherokee blood”? The answer requires us to peel back the layers of Cherokee history and tradition.

Most scholars agree that the Cherokees, an Iroquoian-speaking people, have lived in what is today the Southeastern United States—Virginia, West Virginia, Kentucky, North and South Carolina, Georgia, and Alabama—since at least A.D. 1000. When Europeans first encountered the Cherokees in the mid–16 th century, Cherokee people had well-established social and cultural traditions. Cherokee people lived in small towns and belonged to one of seven matrilineal clans. Cherokee women enjoyed great political and social power in the Cherokee society. Not only did a child inherit the clan identity of his or her mother, women oversaw the adoption of captives and other outsiders into the responsibilities of clan membership.

As European colonialism engulfed Cherokee Country during the 17 th and 18 th centuries, however, Cherokees began altering their social and cultural traditions to better meet the challenges of their times. One important tradition that adapted to new realities was marriage.

The Cherokee tradition of exogamous marriage, or marrying outside of one’s clan, evolved during the 17 th and 18 th centuries as Cherokees encountered Europeans on a more frequent basis. Some sought to solidify alliances with Europeans through intermarriage.

It is impossible to know the exact number of Cherokees who married Europeans during this period. But we know that Cherokees viewed intermarriage as both a diplomatic tool and as a means of incorporating Europeans into the reciprocal bonds of kinship. Eighteenth-century British traders often sought out Cherokee wives. For the trader, the marriage opened up new markets, with his Cherokee wife providing both companionship and entry access to items such as the deerskins coveted by Europeans. For Cherokees, intermarriage made it possible to secure reliable flows of European goods, such as metal and iron tools, guns, and clothing. The frequency with which the British reported interracial marriages among the Cherokees testifies to the sexual autonomy and political influence that Cherokee women enjoyed. It also gave rise to a mixed-race Cherokee population that appears to have been far larger than the racially mixed populations of neighboring tribes.

Europeans were not the only group of outsiders with which 18 th -century Cherokees intermingled. By the early 19 th century, a small group of wealthy Cherokees adopted racial slavery, acquiring black slaves from American slave markets. A bit more than 7 percent of Cherokee families owned slaves by the mid-1830s a small number, but enough to give rise to a now pervasive idea in black culture: descent from a Cherokee ancestor.

In the early 20 th century, the descendants of Cherokee slaves related stories of how their black forebears accompanied Cherokees on the forced removals of the 1830s. They also recalled tales of how African and Cherokee people created interracial families. These stories have persisted into the 21 st century. The former NFL running back Emmitt Smith believed that he had “Cherokee blood.” After submitting a DNA test as part of his 2010 appearance on NBC’s Who Do You Think You Are, he learned he was mistaken. Among black Americans, as among Americans as a whole, the belief in Cherokee ancestry is more common than actual blood ties.

Slaves owned by Cherokees did join their owners when the federal government forced some 17,000 Cherokees from their Southeastern homeland at the end of the 1830s. Cherokee people and their slaves endured that forced journey into the West by riverboats and overland paths, joining tens of thousands of previously displaced Native peoples from the Eastern United States in Indian Territory (modern-day eastern Oklahoma). We now refer to this inglorious event as the Trail of Tears.

But the Cherokee people did not remain confined to the lands that the federal government assigned to them in Indian Territory. During the late 19 th and early 20 th centuries, Cherokees traveled between Indian Territory and North Carolina to visit family and friends, and Cherokee people migrated and resettled throughout North America in search of social and economic opportunities. While many Native American groups traveled throughout the United States during this period in search of employment, the Cherokee people’s advanced levels of education and literacy—a product of the Cherokee Nation’s public education system in Indian Territory and the willingness of diaspora Cherokees to enroll their children in formal educational institutions—meant they traveled on a scale far larger than any other indigenous group. In these travels it’s possible to glimpse Cherokees coming into contact with, living next door to, or intermarrying with white and black Americans from all walks of life.

At the same time that the Cherokee diaspora was expanding across the country, the federal government began adopting a system of “blood quantum” to determine Native American identity. Native Americans were required to prove their Cherokee, or Navajo, or Sioux “blood” in order to be recognized. (The racially based system of identification also excluded individuals with “one drop” of “Negro blood.”) The federal government’s “blood quantum” standards varied over time, helping to explain why recorded Cherokee “blood quantum” ranged from “full-blood” to one 2048 th . The system’s larger aim was to determine who was eligible for land allotments following the government’s decision to terminate Native American self-government at the end of the 19 th century. By 1934, the year that Franklin Roosevelt’s administration adopted the Indian Reorganization Act, “blood quantum” became the official measure by which the federal government determined Native American identity.

In the ensuing decades, Cherokees, like other Native American groups, sought to define “blood” on their own terms. By the mid–20 th century, Cherokee and other American Indian activists began joining together to articulate their definitions of American Indian identity and to confront those tens of thousands of Americans who laid claim to being descendants of Native Americans.

Groups such as the National Congress of American Indians worked toward the self-determination of American Indian nations and also tackled the problem of false claims to membership. According to the work of Vine Deloria, one of NCAI’s leading intellectuals, “Cherokee was the most popular tribe” in America. “From Maine to Washington State,” Deloria recalled, white Americans insisted they were descended from Cherokee ancestors. More often than not, that ancestor was an “Indian princess,” despite the fact that the tribe never had a social system with anything resembling an inherited title like princess.

So why have so many Americans laid claim to a clearly fictional identity? Part of the answer is embedded in the tribe’s history: its willingness to incorporate outsiders into kinship systems and its wide-ranging migrations throughout North America. But there’s another explanation, too.

The Cherokees resisted state and federal efforts to remove them from their Southeastern homelands during the 1820s and 1830s. During that time, most whites saw them as an inconvenient nuisance, an obstacle to colonial expansion. But after their removal, the tribe came to be viewed more romantically, especially in the antebellum South, where their determination to maintain their rights of self-government against the federal government took on new meaning. Throughout the South in the 1840s and 1850s, large numbers of whites began claiming they were descended from a Cherokee great-grandmother. That great-grandmother was often a “princess,” a not-inconsequential detail in a region obsessed with social status and suspicious of outsiders. By claiming a royal Cherokee ancestor, white Southerners were legitimating the antiquity of their native-born status as sons or daughters of the South, as well as establishing their determination to defend their rights against an aggressive federal government, as they imagined the Cherokees had done. These may have been self-serving historical delusions, but they have proven to be enduring.

The continuing popularity of claiming “Cherokee blood” and the ease with which millions of Americans inhabit a Cherokee identity speaks volumes about the enduring legacy of American colonialism. Shifting one’s identity to claim ownership of an imagined Cherokee past is at once a way to authenticate your American-ness and absolve yourself of complicity in the crimes Americans committed against the tribe across history.

That said, the visibility of Cherokee identity also owes much to the success of the three federally recognized Cherokee tribes. Today, the Cherokee Nation, the United Keetoowah Band of Cherokee Indians, and the Eastern Band of Cherokees comprise a combined population of 344,700. Cherokee tribal governments provide community members with health services, education, and housing assistance they have even teamed up with companies such as Google and Apple to produce Cherokee-language apps. Most Cherokees live in close-knit communities in eastern Oklahoma or the Great Smoky Mountains in North Carolina, but a considerable number live throughout North America and in cities such as New York, Chicago, San Francisco, and Toronto. Cherokee people are doctors and lawyers, schoolteachers and academics, tradespeople and minimum-wage workers. The cultural richness, political visibility, and socioeconomic diversity of the Cherokee people have played a considerable role in keeping the tribe’s identity in the historical consciousness of generation after generation of Americans, whether or not they have Cherokee blood.


Poglej si posnetek: Geografija. - Angloamerika - kartografska vježba (Maj 2022).