Informacije

Strokovnjaki menijo, da so odkrili svetopisemsko mesto Emmaus


Arheologi so v Izraelu prišli do pomembnega odkritja za krščanstvo. Trdijo, da so našli trdnjavo iz obdobja helenistike in bi to lahko bil kraj enega najpomembnejših dogodkov v Novi zavezi. Verjamejo, da so našli mesto Emaus blizu mesta, kjer evangelij po Luki pravi, da se je Jezus po vstajenju prvič prikazal dvema svojim učencem.

Aleteia poroča, da je "francosko-izraelska odprava kopala na Kiriath Yearimu, hribu, ki gleda na približevanje Jeruzalemu nekaj kilometrov zahodno od mesta". To mesto se nahaja v bližini mesta Abu Ghosh, mesta, ki je znano, ker je tam skrinjen skrinja zaveze, preden so jo prenesli v Jeruzalem.

Ekipa je odkrila vrsto odkritij iz 8. stoletja pred našim štetjem, kar ni popolno presenečenje glede na strateški pomen območja na zahodni poti v Jeruzalem.

Trdnjava Seleukid

Ekipa, ki so jo sestavljali francoski arheologi s College de France in izraelski preiskovalci z univerze v Tel Avivu, menijo, da so po Haaretzu odkrili "ogromne stene 2.200 let stare helenistične utrdbe". Te so bile zgrajene na nekaterih že obstoječih utrdbah in so debele do 3 metre.

Ekipa je uspela datirati stene z analizo nekaj lončenine, najdene v bližini utrdb. Kot so zapisali pri Haaretzu, so uporabili "optično stimulirano svetilnost, ki lahko raziskovalcem pove, kdaj so bili nekateri materiali nazadnje izpostavljeni sončni svetlobi".

Te stene je morda zgradil Seleukidski general - Bacchides. Njegova vojska je premagala Juda Makabejca, ki je prej zavzel Jeruzalem, kar Judje vsako leto praznujejo med praznikom Hanuke.

Bacchides je v sodobnem Izraelu zgradil obroč utrdb. Mesto Kiriath Yearim so pozneje zasedli Rimljani in je bilo med prvim judovskim uporom zelo pomembno.

Napis iz Abu Ghosha, ki omenja 'vexillatio', odred X. rimske legije. (Avi1111 / )

Utrdbe, ki so jih zgradili Selevcidi, so dokumentirane v več virih, vendar utrdb, najdenih v Kiriath Yearimu, ni na nobenem seznamu helenističnih trdnjav. Raziskovalci so preučevali Sveto pismo, da bi našli podatke na tem mestu, in po Haaretzovih besedah ​​so "prišli do osupljivega zaključka, ki ima širše posledice za svetopisemsko arheologijo in krščansko zgodovino".

Odkrito izgubljeno svetopisemsko mesto?

Arheologi verjamejo, da je to glede na lokacijo najdišča svetopisemski Emaus. Oddaljenost najdišča od Jeruzalema bi dala tudi verodostojnost ideji, da je to mesto. Emaus je imel zelo pomembno vlogo v zgodbi o Jezusu in enem ključnih dogodkov v zgodovini krščanstva.

V Novi zavezi sta dva njegova učenca med hojo po cesti v Emaus srečala vstalega Kristusa. Poročilo svetega Luke opisuje, kako se je Jezus prvič prikazal tukaj Kleopi in drugemu neimenovanemu učencu po njegovem vstajenju.

  • Prvi križarski pohod: krščansko in muslimansko prelivanje krvi med spopadi kmetov, knezov in Turkov v Sveti deželi
  • Hoja po valovih: nebesne igre z besedami rešujejo nasprotujoče si račune o Jezusovem čudežu ob morski hoji
  • Ukradena 1200 let stara Biblija z zlatom obrobljenimi motivi, najdenimi v napadu proti tihotapljenju v Turčiji

Jezus sreča dva učenca na poti v Emaus. (Neil Alexander McKee / CC BY-SA 2.0 )

To potencialno pomeni, da so arheologi prišli do presenetljivega odkritja. Vendar pa obstajajo nekateri, ki opozarjajo, da bi Kiriath Yearim povezali s svetopisemskim mestom Emmaus. Benjamin Isaac, nekdanji profesor arheologije, je dejal, da "ni dovolj trdnih dokazov za dokončno povezavo Emmausa s Kiriath Yearimom", poroča Haaretz.

Kje je biblijski Emaus?

Obstaja več drugih lokacij, ki so bile tradicionalno obravnavane kot mesto mesta, kjer se je Jezus prvič pojavil po vstajenju iz mrtvih. Aleteia poroča, da je »tisto, kar je kasneje postalo bizantinsko mesto, imenovano Emmaus Nicopolis«, pogosto videti kot mesto biblijskega Emausa. To mesto ustreza opisu Emausa, omenjenem v Svetem pismu, njegovo ime pa se je ohranilo v arabski vasi Imwas, ki je bila zgrajena na mestu bizantinskega mesta.

Nekateri strokovnjaki menijo, da je Emmaus Nicopolis svetopisemsko mesto Emmaus. (Avi1111 / CC BY-SA 4.0 )

Vendar bi drugi trdili, da ima Kiriath Yearim močno trditev, da je svetopisemski Emaus. Dva arheologa, Israel Finkelstein in Thomas Römer z Univerze v Tel Avivu, menita, da sta bila Kiriath Yearim in Abu Khosh najverjetneje kraj, kjer se je Jezus po Svetem pismu čudežno prikazal svojim učencem. Römer je izjavil, da so "križarji v 12. stoletju v Abu Ghošu zgradili veličastno poslikano cerkev vstajenja", pravi Aleteia.

Najdba v Kiriath Yearimu je vznemirljiva in arheologi so zagotovo odkrili helenistično trdnjavo. Vendar še ni dokončnih dokazov, da so našli Emmaus. Če bi bil ustanovljen kot kraj, kjer se je Jezus čudežno prikazal, bi lahko podprl stališče, da je Sveto pismo zanesljiv zgodovinski dokument. Če bi bilo dokazano, da je Kiriath Yearim Emaus, bi to lahko postalo mesto krščanskega romanja.


Najdeni arheološki dokazi za biblijski Emaus?

POVZETEK: Arheološka izkopavanja v bližini Jeruzalema na mestu Kiriath-Yearim so odkrila nepričakovane utrdbe. Te ugotovitve v primerjavi s starodavnimi dokumenti povzročajo, da raziskovalci povezujejo mesto s prej izgubljenim mestom Emaus, omenjenim v Lukovem poročilu o srečanju po vstajenju z Jezusom na sprehodu v Emaus.

Ta dan sta se dva odpravila v vas, imenovano Emmaus, približno sedem kilometrov od Jeruzalema, in se pogovarjala o vseh teh stvareh, ki so se zgodile. Medtem ko sta se skupaj pogovarjala in se pogovarjala, se je Jezus sam približal in šel z njimi. Toda njihovim očem ga ni uspelo prepoznati. Rekel jim je: "Kakšen je ta pogovor, ki ga vodite med seboj, ko hodite?" In stala sta mirno in žalostno gledala. -Luka 24: 13-17 (ESV)


Zgodovinarji menijo, da je starodavno mesto kralja Davida odkrito v bližini Jeruzalema

Izgubljeno mesto, ki se je pojavilo v Svetem pismu, so našli v bližini Jeruzalema, pravijo strokovnjaki.

Zgodovinarji menijo, da so odkrili stavbo iz starodavnega naselja, ki je povezana s kraljem Davidom.

Arheologi so razdeljeni glede tega, ali so svetopisemske figure, kot sta kralj David in kralj Salomon, sploh obstajale.

Profesor Avraham Faust, sopredsednik arheološkega izkopavanja, je dejal, da najnovejša najdba podpira zgodovinsko natančnost Svetega pisma.

Pravi, da je najnovejše odkritje "del dogodkov v Svetem pismu, pripisanih Davidovemu kraljestvu. ”

Svetopisemske reference trdijo, da je kralj David prednik Jezusa in bi obstajal okoli 1.000 pr.

Radiokarbonsko datiranje je potrdilo, da je mesto prišlo približno v istem času.

Po poročanju Breaking Israel News so arheologom pomagali zakopani podgane, ki prinesejo zemljo na površje –, kar jim pove, kaj se skriva spodaj.

Profesor Faust in Yair Sapir z univerze Bar-Ilan menita, da bi lahko bila stavba del mesta Eglon.

Mesto je v Svetem pismu omenjeno kot eno od petih, ki so se borili proti Izraelcem, preden so ga osvojili.

Toda zgodovinarji dvomijo o uporabi Svetega pisma kot zgodovinske reference, ker večina dogodkov, omenjenih v besedilu, nima zgodovinskih dokazov.

Najdeni so bili vpisani kamni, ki vsebujejo stavke, ki se nanašajo na Davida, a njegov obstoj in zgodba ostajajo sporni med arheologi.

Faust je za Breaking Israel News povedal: “ Seveda nismo našli artefaktov z napisom "kralj David" ali "kralj Salomon", vendar smo v regiji odkrili znake družbene preobrazbe, ki so skladni s spremembo kanaanske kulture judovski kulturi. ”

"Ker se je to zgodilo v času, ko smo verjeli, da se je Davidovo kraljestvo začelo širiti v to regijo, je jasno, da je bila ta stavba del dogodkov v Svetem pismu, pripisanih Davidovemu kraljestvu."

Dodal je: “ Struktura je bila skoraj v celoti izkopana in je bila sestavljena iz velikega dvorišča s prostori na treh straneh. ”

“ V ruševinah je bilo odkritih na stotine artefaktov, vključno s široko paleto lončarskih posod, uteži statve, številnimi kovinskimi predmeti, botaničnimi ostanki, pa tudi številnimi puščicami, kar je dokaz bitke, ki je spremljala osvajanje Asircev. ”

Mit o kralju Davidu se začne z njim kot mladim pastirjem, ki je ubil velikana Golijata.

Postal je ljubljenec kralja Savla in sčasoma prevzame prestol in osvoji Jeruzalem.


Kamnita plošča, najdena v starodavnem "templju", je lahko povezana s skrinjo zaveze

Izraelski arheologi so odkrili kamnito ploščo, ki nekoliko spominja na opis v Stari zavezi, ki je igrala vlogo v zgodbi o skrinji zaveze, poroča izraelski časopis.

3.100 let star tempelj, odkrit v bližini Jeruzalema v starodavnem naselju Beth Shemesh, izkopavajo že od leta 2012, delavci na tem mestu pa so pred kratkim našli kamnito ploščo, ki bi lahko bila povezana s skrinjo zaveze.

Skrinja zaveze je zlata skrinja, za katero se domneva, da je nosila kamnite plošče z vgraviranimi desetimi zapovedmi, ki jih je Mojzes prejel od Boga na gori Sinaj.

Arheolog univerze v Tel Avivu Zvi Lederman, ki skupaj s kolegom Shlomom Bunimovitzom z univerze v Tel Avivu vodi izkopavanje Beth Shemesha, je za Haaretz povedal, da bi se lahko najdba uskladila s svetopisemsko pripovedjo.

Izkopana struktura sega v 12. stoletje pr. in je popoln kvadrat, dolg več kot 9 jardov (8,5 metrov).

"Obstaja veliko dokazov, da je bil to res tempelj," je za Haaretz povedal Bunimovitz. "Ko pogledate strukturo in njeno vsebino, je zelo jasno, da to ni standardni domači prostor, ampak nekaj posebnega."

Arheologi menijo, da je bila stavba uničena sredi 12. stoletja pr. in preurejen v živalski obori. Arheologi so odkrili tudi, da je bila stavba pokrita s starodavnimi iztrebki živali.

"Zame je to sovražno dejanje, namerno oskrunjevanje svetega kraja," je dejal Lederman.

Lederman je domneval, da bi lahko bili Filistejci odgovorni za uničenje templja, saj je bilo njihovo najbližje naselje oddaljeno nekaj več kot 7 kilometrov. Dokazi tudi kažejo, da je bilo Beth Shemesh obmejno mesto, ki so ga večkrat osvojili, uničili in obnovili.

V notranjosti templja so arheologi našli kamnito ploščo, ki leži vodoravno na dveh manjših skalah.

"Na začetku smo mislili, da je padel massebah," je za Haaretz povedal Lederman. "Toda kmalu smo spoznali, da naj bi to bila miza."

Lederman je nadalje pojasnil, da se predmet ujema s profilom "velikega kamna", opisanega v knjigi Stare zaveze 1. Samuela, kjer je skrinja zaveze počivala, ko so jo prinesli v Bet Shemesh, potem ko so jo našli med Filistejci, ki so zavzeli skrinjo v bitki .

Odlomek iz 1. Samuelove 6: 13-15 navaja, da so prebivalci Bet Šemeša poželi žetev v dolini, ko so videli, da so skrinjo odpeljali nazaj in se razveselili.

"Potem je voz prišel na polje Jozueta iz Bet Šemeša in tam je stal velik kamen," piše v svetopisemskem odlomku. »Tako so razcepili les in vozili krave kot žgalno daritev Gospodu. Leviti so sneli Gospodovo skrinjo in skrinjo, ki je bila z njo, v kateri so bili zlati predmeti, in jih položili na velik kamen. "

Svetopisemski zapis nadalje razlaga, kako je Bog udaril prebivalce mesta, ki so pogledali v skrinjo. Skrinjo so nato 20 let odnesli v Kiriath Yearim, preden jo je kralj David odnesel v Jeruzalem.

Kot ugotavlja Lederman, je skoraj nemogoče dokazati, da je Kovčeg zaveze kdaj sedel na kamniti plošči, ki sta jo odkrila z Bunimovitzom. Opozoril je tudi, da se zdi, da obstajajo neskladja med svetopisemskim poročilom in kamnom, odkritim v Beth Shemeshu.

Ena razlika, je dejal, je bila, da naj bi bil kamen na polju v dolini, ne v templju.

"Ni lahko razkriti vseh preobratov zgodbe, ki se je končala v Svetem pismu, in ugotoviti, kaj so si ljudje zapomnili, kaj je bilo zgodovinskega in kaj je bilo dodano kasneje," je dejal Bunimovitz.

Toda arheologi verjamejo, da odkritje nakazuje, da se je avtor poročila o skrinji zaveze več sto let pozneje zavedal, da ima velik kamen v Beth Shemeshu nekaj kulturne funkcije kot žarišče čaščenja in ga je vključil v svetopisemsko poročilo.

Bunimovitz je priznal, da večina znanstvenikov meni, da Biblija "ni zgodovinski dokument", ampak "ideološki". Zatrdil je, da bi avtorjeva vključitev velikega kamna v 1. Samuelovo pripomogla k temu, da bi bila zgodba o skrinji zaveze bolj realistična.

"Toda v vsako ideološko pripoved, če želite, da se ji verjame in sprejme, morate vstaviti nekaj resničnih elementov," je Bunimovitz povedal Haaretzu.

Arheolog Israel Finkelstein je za Haaretz povedal, da je skeptičen glede možnosti, da bi najdbo v Beth Shemeshu lahko povezali s pripovedjo o skrinji zaveze.

"Pripoved o barki prikazuje resničnost iz osmega stoletja pr. N. Št.," Je dejal Finkelstein. »Težko je domnevati, da bi spomin iz 12. stoletja pr. se je ohranilo do osmega stoletja brez stalne pisne tradicije. "

Medtem je Avraham Faust, profesor arheologije na univerzi Bar-Ilan, za časnik povedal, da ugotovitev v Beth Shemeshu podpira teorijo arheologov, da obstajajo »zelo zgodnje tradicije, ki so prišle v Sveto pismo«.

Faust je opozoril, da ljudje ne smejo biti tako hitri, da bi kamnita plošča morda imela kakšno povezavo s Kovčegom zaveze.

"Gre za samodejni in včasih utemeljen sum, vendar mislim, da temu ni tako," je dejal Faust. "To je opazen kamen, postavljen na vidno mesto v tem, kar izgleda kot tempelj, v nekem pravem času, zato obstaja veliko pik, ki lahko to najdbo povežejo s staro tradicijo, ki je morda našla pot v svetopisemsko zgodbo . "

"Ne vem, ali so pravilni ali napačni, vendar mislim, da bi bilo treba to natančno preučiti," je dodal.

To ni prvič v zadnjem letu, da je arheološko odkritje povezano s Kovčegom zaveze. V začetku leta je bila v katoliškem samostanu v osrednjem Izraelu odkrita umetna ploščad, ki bi lahko služila kot starodavno svetišče skrinje zaveze.

Prav tako so v začetku tega leta poročali, da so arheologi, ki so kopali v Kiriath Yearimu, morda odkrili svetopisemsko mesto Emaus, kjer naj bi se Jezus po svojem vstajenju pojavil pred dvema učencema. Finkelstein je med arheologi, ki so vodili študijo v Kirath Yearimu.

"Finkelstein in [Thomas] Römer imata arheološko, geografsko in topografsko dober primer," je septembra za Haaretz povedal Benjamin Isaac, zaslužni profesor stare zgodovine z univerze v Tel Avivu. "Vendar je to hipoteza in ostaja hipoteza."

Tudi septembra so raziskovalci dejali, da so odkrili dokaze o izrednih razmerah svetopisemskega kraljestva Edom, za katerega so sekularni učenjaki menili, da je mitsko.

Sledite Samuelu Smithu na Twitterju: @IamSamSmith


Strokovnjaki menijo, da so odkrili svetopisemsko mesto Emmaus - zgodovina

“ In njihova telesa [Priči]
(bo ležalo) na Velikem mestu in Plateji#8217,
ki se duhovno imenuje Sodoma in Egipt, kjer je naš GOSPOD —
je bil res — križan. ” Razodetje 11: 8, Moj prevod

n ko najdemo Platejo (ali "ulico Egipta") v Jeruzalemu, "kjer je bil križan naš GOSPOD", ponovno obiščemo Matej 13:22 z Jeremijo 46: 7-8 in domnevamo, da "Egipt" v Jeruzalemu obravnava dolino Kidron .

Po Svetem pismu moramo najprej najti to geografijo Jeruzalema, ki se imenuje »Egipt«, nato pa to lokacijo preseči z geografijo, imenovano »Sodoma«. Način, na katerega je lokacija »ulice Sodoma« v Jeruzalemu označena kot dolina Hinom —, je hitro odpravljen z dejstvom, da je hebrejščina Ge-Hinom (»dolina Hinom«) prečrtana v grščini kot Ge-henna ("Dolina gorečih ognjev").

Ta del doline Hinom, ki nas najbolj zanima, je neposredno JUŽNO od templja in poteka v smeri vzhod-zahod. Zato moramo najti le naslednjo križišče: dolino Hinom, ki predstavlja »Sodomo« iz Razodetja 11: 8, ki jo Sveto pismo opisuje kot kraj, povezan z »ognjem, žveplom (žveplom) ... in velikim dimom iz peči« (Geneza 19: 24,28). Ta seka z dolino Kidron, Wadi v prvem stoletju našega štetja, prej pa precej globlje in z mostovi, ki so segali po Kidronu med Oliveto in Tempeljsko goro, so bili očitno tam, od Getsemanija do Tempeljskega gora in le južno od Vode prehod na tretjo bazo Olivet ’.
Obstajajo tudi drugi kazalniki. Kralj Josiah je vzel idole, ki so jih prinesli v hišo YHVeH, jih odpeljal proti vzhodu v dolino Kidron in jih zažgal na »polju Kidron« (2. kraljev 23: 4). Zrušil je vse oltarje in idole v Jeruzalemu ter jih pretepel v prah. Za Josija je bil kot tip Kristusa in Mesijin predhodnik tudi čuvaj največje pashe, ki jo je Izrael kdaj videl od sodnikovih dni do tistih časov za njim (2. kraljev 23: 21-23). Kristus je bil največja in večna pashalna žrtev, po kateri vse človeštvo v svetopisemski teologiji sodi po preteklosti, sedanjosti, prihodnosti.

Gematrijski vpogledi v Azal [pravzaprav odnos Azal v prerokovanju do njegove prihodnje doline, ki bo nastala skozi Olivetov tretji vrh proti vzhodu ob koncu velike stiske za Izraelce in zadnjih 8000 Judov na zemlji, ki so zbežali in skozi] in križ

»In zbežal boš v dolino mojih gora,
kajti dolina mojih gora bo segala do Azala. " (Zaharija 14: 5a)

Ta skrivnost zadeva “nezrelo ” (ali afiil ),
“ pritisnjen ali pozvan ” (alats Alef-Lamed-Tzaddai),
“ hrastov kralj ” (allom melek Alef-Lamed-Mem-Lamed-Kaf)
to je “slender kot lotosovo drevo ” (tse’el Tzaddai-Alef-Lamed).

Tudi križ je nezrel in vitek kot lotos, na katerem je bil obešen kralj, ki deluje tudi kot nekakšno senčno drevo, na katerega pritisnejo vsi narodi (prim. Križ z Žalostinkami 4:20). In vendar, križ, tanek in nezrel kraljevi hrast (iz Svetega pisma razglašen kot akacija), ki je pritisnjen in skriva izjemno in čudovito skrivnost.

Skozi Gematrijo, v besedi Azal, vidimo, da nam je Bog dal Mesijo, s svojo sveto besedo, vrednost po spustu YH (ki je jod י 10) kot Ya'ala (Yod-Ayin-Lamed- Alef), kar pomeni "divja koza (Yod-Ayin-Lamed) BOGA (א)". To je žrtev Kazališkega kozla, čigar življenje je treba dati za grehe vsega Izraela (prim. Levitski zakonik 16: 20-22 Janez 11: 49-53). Ta dejavnost je neposredno povezana s Torovim primerom, ko je Abraham žrtvoval Izaka, v katerem je bil namesto njega na voljo ovan (ali preroško divja koza). Od te “baze "nevernim, a “predstavna" vernikom (mekownah Mem-Kaf-Vav-Nun-He) je počivala Niniva (Nun-Yod-Nun-Vav-He, & #8220 tisti v zamer ”), ki je v Gematriji "Sin", tj. “vekovečenje ” (Nun-Yod-Nun) "VeH" (וה) – BOG BOŽJI.

To je bilo iz najbolj zahodnega dela te doline Azal, pri vratih Siloam, v katerem je bil “propali ” Mesija “zavržen in zapuščen ” (alman (Alef-Lamed-Mem-Nun), in ki mu je nevesta iz Jeruzalema z nekaj pokvarjenimi vladarji vsiljila izraelski narod “vdovstvo in žalovanje ” (almon – Alef-Lamed-Mem-Nun). Križ je hammenek (He-Mem -Vav-Nun-Kaf), to je ogrlica ali okras#8221 vere vernika, vendar veriga ropstva za nevernika.

Beseda Azal ima resnično pil'ly ali “ čudovito skrivnost ”, saj je kombinacija hebrejske črke Alef (א) in besede za “shade ” v hebrejščini, ki je “Zal ” oz. “Tsal ” (צל). Zato je GOSPODOVI ’s “shade ” ali “Stenec desne roke ”, kot pravi Psalm 121: 5, neposredno in preroško povezan s tem odlomkom iz Zaharije 14: 5.

In kaj je “čudovita skrivnost ”? “Zal ” ali “Tsal ” je najkrajša oblika “Tselah ” (צלעה): “a rebro ” ali “strana ” osebe. To se nanaša na Adama, za katerega je Kristus "drugi Adam", čigar "rebro" naj bi bilo njegova Cerkev.
Skozi to dolino na Oljskem gori bo reka YHVeH tekla, dokler ne pride do Jordana, nato pa bo od tam tekla severno in južno (Ezekiel 47: 1-8). Ta reka izvira iz prestola YHVeH: s prestola Očeta YHVeH in Jagnjeta YHVeH (Razodetje 22: 1). Jezus nam pove, da bo tekla iz najglobljega dela njegovega bitja (Janez 7:38). Vode, ki tečejo iz mesta Jeruzalem, nas bodo naučile zaupati v Odrešenje (dobesedno “Yeshua ” ali “Jesus ” v Psalmu 78:22) BOGA: Psalm 78: 20,22. Če v tistem dnevu ne priznamo Jezusa za resničnega Mesijo, bo to povzročilo takojšnjo Božjo jezo (Psalm 78:21).

“ In ko so (Kristusa) odpeljali stran, so [rimski stražarji] prijeli za enega Simona, Cirenca, ki je prihajal iz dežele, in položili križ nanj, da bi ga lahko nosil za seboj Jezus. ”
(Luka 23:26) KJV

Združena poročila o Mateju 27:32, Marku 15: 20c-21 in Luku 23:26 v dobesednem prevodu iz grščine v angleščino bi se glasila tako:

“In ga pripelje in vodi, da bi bil križan
in po iskanju našel moškega, ki se je vračal z divjih polj,
neki Simon,
– ki je po imenu in ugledu oče Aleksandra in Rufusa —
tega so silovito tepli s koleni,
da bi vzel, dvignil križ in ga nosil
ki ga je vzel, prenesel in zdržal
Jezusu za hrbtom. " (Moj prevod)

Poudarek v tem verzu je, od koder je prihajal Simon: iz “države ”. Beseda za “državo ” v grščini je anartni samostalnik αγρου, “agrou ” ali dobesedno, “a polje ”. Ko se ta raba prouči glede na Jeruzalem, se neposredno uporablja za tisto regijo, ki leži južno od Jeruzalema.

Medtem se v Jeruzalemu in okolici dogajajo čiščenja obredov pashe.

In kaj je delal Simon Cyrenian? Na dan Pesaha je vsekakor gotovo, da je Simon Cyrenian z dna templja in mesta Jeruzalem (da ne bi umazali templja) prej dan z dneva odpeljal pepel iz oltarja templja. Simon je prihajal proti severu po cesti Dung Gate, ko se je Jezus odpravljal proti vzhodu po cesti Siloam Gate, ko so ga Rimljani brcali po kolenih in pritisnili v službo, da je nosil križ. Še en pokazatelj, da je morala biti Golgota VZHOD.

V prerokovanju in v hebrejskih besedah ​​ter v hebrejski tradiciji je veliko drugih odlomkov, ki označujejo vzhod, jug in vzhod templjeve gore. Lokacija je severno od vodnjaka Rogel, na Olivetu. Kdor misli, da je bil Jezus križan SEVERNO od templja, je glede tega svetopisemsko nepismen ali pa naklepni lažnivec. Čas je, da vesoljstvo Cerkve ve resnico, da je Sveto pismo popolnoma natančno, in v vsaki generaciji in na vsakem četrtletju obstaja zarota neverstva, da bi zanikali Sveto pismo zaradi kakršnih koli zlobnih razlogov za greh tistih, ki zanikajo.

Leta 2006 sem avtorsko zaščitil podatke, ki jih delim, vendar jih nikoli nisem objavil zunaj brezplačne skupne rabe svojega dela na internetu. Če bo svet kdaj spoznal pravo lokacijo križa in krepitev vere v večno odrešenje, bo Jeruzalem tako čez noč obremenjujoč kamen spora, da bo ves svetovni sistem imel gospodarske posledice, ki bodo skoraj popolnoma spremenile stanje miru dobiček, ki ga zdaj uživa Zahod …daljši razlog, zakaj se neverni svet, ki obvladuje revije o verskih temah in toliko verskih razprav, boji resnice o tej temi.

Za namenskega alkoholika/popotnika: Vikend na Golgoti. Oprosti, vendar se ne morem upreti. Življenje je za žive.


Izvor Palestincev po genetski študiji

Starodavni Bližnji vzhod – Le od kod prihajajo ti “Palestinci ”? Avtorji te študije menijo, da so odkrili skrivnost.

Potem ko so v prejšnji študiji dokazali, da imajo Aškenazi in ne-Aškenazi Judje bližnjevzhodno skupino, je skupina 7 španskih raziskovalcev v prejšnji študijski skupini zamenjala izraelskega znanstvenika za 2 palestinska Arabca, da bi delali na prispevku o izvoru Palestinci, ki želijo dokazati, da v deželi Izrael živijo vsaj toliko časa kot Judje. Rezultati so bili objavljeni leta 2001.

Navedeni namen njihove raziskave je bil:

. . . preučiti genetske odnose Palestincev s sosedami (zlasti Judi) in drugimi sredozemskimi prebivalci, da bi: (1) odkrili palestinsko poreklo in (2) pojasnili zgodovinsko podlago današnjega spora na Bližnjem vzhodu med Palestinci in drugimi Muslimanske države z izraelskimi Judi.

Zdaj je to velika naloga za genetike, kajne?

Ko znanstveniki mislijo, da razumejo svetopisemsko zgodovino

Niso navedli anticionističnega ali antisemitskega programa. Pravzaprav so članek namenili vsem Judom in Palestincem, ki trpijo vojno. Kljub temu je objavljeno delo vzbudilo veliko hrupa med sodelavci avtorjev. Članek je bil umaknjen iz revije so knjižničarje prosili, da iztrgajo strani iz fizičnih kopij, bralce pa, naj ne upoštevajo članka v ekopijah, ki so jih že prejeli. Med uredniki revij je povzročilo veliko iskanje, saj je bil višji avtor tega prispevka tudi gostujoči urednik zvezka, v katerem je bil objavljen. Njegovemu delu urednika so zaupali brez pregleda in nadzora in lahko ste prepričani, da se kaj takega ne bo nikoli več ponovilo. Izvirni članek je še vedno na voljo na spletu in zlahka sem ga našel (naslov in povzetek sta v prilogi pod to objavo).

Ali papir nadaljuje “ palestinski ” arabski vzrok?

Ne predstavljam si, da bi bili Arabci, ki se zdaj imenujejo Palestinci, zadovoljni s sklepi tega prispevka. Močno dvomim, da bi Hamas ali Fatah potrdili svoje ugotovitve. Mislim, da dejansko zavezuje vsakega Arabca, ki želi trditi, da je izvor Palestincev v kanaanskih koreninah. Zato težko razumem, kako bi Arap v Gazi dal svoje ime na ta papir in si pripisal zasluge za sodelovanje pri njegovem nastanku.

Izumljena zgodovina tako imenovanih “ Palestincev ”

Avtorji so nepremišljeno stopili v zgodovino in si izmislili svojo edinstveno različico, pri čemer so Izrael dosledno označevali za »Palestino«, kot da bi bila ta država, ki je dejansko obstajala kadar koli.

Najstarejši zapisani prebivalci Palestine se imenujejo Kanaanci (3. tisočletje pred našim štetjem ali starejši). Postali so urbanizirani in živeli v mestnih državah, med katerimi je bil tudi Jerihon. Palestinska lokacija v središču poti, ki povezujejo tri celine, je postala ta. . .

Avtorja nadaljujeta, da je

Izraelci, konfederacija hebrejskih plemen, so končno premagali večino Kanaancev (1125 pr. N. Št.), Vendar je bil boj s Filistejci (Palestinci) težji. Filistejci so na južni obali Palestine ustanovili neodvisno državo in nadzorovali tudi kanaansko mesto Jeruzalem.

(Ta del o “kanaanskem mestu Jeruzalem ” je bil skoraj več, kot bi lahko prenesel.)

Battista Franco (Italijan, Benetke okoli 1510–1561 Benetke): Filistejci zajamejo skrinjo zaveze. Slika iz Metropolitan Collection of Art Online (OASC)

Filistejci so bili vključeni med napadalce "morskih ljudi". Vendar je dvomljivo, da je danes v Anatolijo in Palestino vstopilo veliko ljudi. . . Dejansko naj bi danes Palestinci prihajali iz egiptovskih garnizonov, ki so bili do leta 1200 pred našim štetjem prepuščeni svoji usodi na kanaanski deželi. . . V nasprotnem primeru bi stari Palestinci morda prišli s Krete ali njenega cesarstva. Izraelci bi lahko izhajali tudi iz avtohtonih kanaanskih plemen, ki jih je skupina ljudi, ki jih je vodil Mojzes, aglutinirala v boj proti drugim Kanaancem, vključno s Filistejci, in nazadnje ustanovila starodavni Izrael.

Avtorji nakazujejo, da so Palestino do islama spreobrnili arabski vojaki in duhovniki do leta 700 n. K tej točki se bomo vrnili kasneje. Po njihovem mnenju Izrael

leta 1948 razglasila neodvisnost in nato začela vojno proti muslimanskim Palestincem in drugim muslimanskim sosednjim državam. Po več regionalnih vojnah je Izrael zasedel več prostora in zavzel Jeruzalem. . . Sedanje stanje (april 2001) je nestabilno.

Vse to je bila uvodna beseda, uvod v obravnavano temo. Zdi se, da so imeli svojo teorijo pripravljeno in so jo nameravali dokazati. Nič jih ne bo odvrnilo od resnice, kot so jo vnaprej določili: tako Izraelci kot Palestinci ” so bili stari Kanaanci! Ne verjamem, da je to, niti tisto, kar sledi v članku, mislilo Saeb Erekat, ko je trdil, da izvira iz Kanaancev v Jerihi.

Ali genetski podatki podpirajo njihovo tezo?

Nekdo, ki razume genetske raziskave, mi je povedal, da je znanost zdrava, zato sem nadaljeval, da vidim, kakšni so rezultati. Ni presenetljivo, da so ugotovili, da Palestinci nikakor niso blizu Grkom (od koder naj bi prišli Filistejci). Vendar avtorji ne želijo zavreči svetopisemske razlage morskih ljudi

. . . "elitna" skupina bi se lahko pridružila kanaanskim proto-palestinskim plemenom in postala opazna, kar podpirajo stara palestinska visoka vojna tehnologija in številni spopadi z Judi po letu 1500 pr.

Prav tako ni presenetljivo ugotovitev, da:

Tako Judje kot Palestinci imajo zelo podoben genetski sklad HLA. . .

Vendar je njihov zaključek osupljiv! Pravijo svoje podatke:

. . . podpirajo skupni starodavni kanaanski izvor. Zato je izvor dolgotrajne judovsko-palestinske sovražnosti boj za zemljo v starih časih.

Kako okusno je to za nove Palestince?

Čeprav vidim, da se Arabci, ki so se začeli imenovati Palestinci, veselo veselijo, ko jim dajejo kvazi znanstveno podporo za svoje trditve, da so avtohtoni na tem območju, bi imeli zelo grenko tableto, ki bi jo pogoltnili, če bi dejansko uporabili ta kos raziskave, s katerimi bi okrepili argumente. Avtorji dejansko trdijo, da je Palestinci niso Arabci!

Evrocentrična zmeda »Arab = musliman« je prav tako znižala palestinsko identiteto z identifikacijo države, kjer se je rodil Mohamed (Savdska Arabija), z muslimansko vero, prav tako pa je umetno razdelila ljudstva, ki prihajajo iz starih Kanaancev (Judov in Palestincev).

No, če smo Judje in “Palestinci ” bratranci, potomci Izaka in Izmaela, potem smo očitno prišli z istega kraja, kajne? Kanaan? No, res ne. Ur, kjer se je Abraham rodil in odraščal, je bil v današnjem Iraku. Sprašujem se, če sta Arnaiz-Villena in njegovi sodelavci sploh upoštevali možnost vključitve vzorcev DNK iz Sirije, Jordanije, Savdske Arabije, Iraka in drugih v svoje primerjave, težko razumem, kako znanstveniki iz Gaze v raziskovalni skupini niso vztrajali na njem in, če tega ne stori, zapustite študij. Zanimivo je tudi, kako je ekipa svojo teorijo oprla na del svetopisemske zgodbe o starem Izraelu, pri tem pa je prezrla druge neprijetne dele v upanju, da jih nihče ne bo opazil.

Mislim, da je pomembno, da se zdaj vrnem k temu prispevku, ker je odličen primer tega, kar se zgodi, ko znanstveniki mislijo, da jim njihove znanstvene sposobnosti dajo dovoljenje, da se pretvarjajo, da so tudi zgodovinarji, le rahlo skrivajo svojo uporabo znanosti za potiskanje politične agende. Raziskave populacijske genetike so pomembne za medicinske raziskave in zdi se, da obsegajo večino literature na to temo, pomembne pa so tudi za proučevanje migracij ljudi, ki nam omogočajo razumevanje svetovne zgodovine.

Znanstveniki pa morajo sodelovati z resničnimi zgodovinarji, če se želijo podati zgolj z opisom čistih podatkov, ki izhajajo iz njihovih empiričnih študij. Ko je tema eden najbolj spornih konfliktov na svetu in ljudje še vedno ubijajo v vojnah in terorističnih dejanjih, je odgovornost ogromna. Poleg tega postane smešno, ko je znanost v redu, vendar je zgodovinski kontekst, v katerega jo poskušajo postaviti, vse narobe, pa vendar o tem neprestano govorijo in postajajo vse bolj krivični. Še smešnejše je, če se zdi, da se imajo za strokovnjake na področju, o katerem ne vedo nič, in jim tako uspe narediti popolne norce.

Težava je v tem, da nekateri ljudje uporabljajo dele, ki ustrezajo njihovemu načrtu, in mislijo, da nihče ne bo prebral izvirnega članka in ugotovil, kako neutemeljen je. Pravzaprav je bil ta dokument citiran 60 -krat. Ko študija obravnava vprašanje, ki ima pomembne posledice na aktualne dogodke, na primer izvor Palestincev, tako imenovane, ima lahko katastrofalne učinke.

Dodatek

Arnaiz-Villena, A., Elaiwa, N., Silvera, C., Rostom, A., Moscoso, J., Gómez-Casado, E., Allende, L., Varela, P., & amp Martínez-Laso, J . (2001). Izvor Palestincev in njihova genetska povezanost z drugimi sredozemskimi prebivalci. Človeška imunologija, 62, 889-900.

IZVLEČEK: Genetski profil Palestincev je bil prvič preučen z uporabo variabilnosti gena človeškega levkocitnega antigena (HLA) in haplotipov. Primerjava z drugimi sredozemskimi prebivalci z uporabo dendrogramov, povezanih s sosedi, in dopisnih analiz razkriva, da so Palestinci genetsko zelo blizu Judom in drugemu prebivalstvu Bližnjega vzhoda, vključno s Turki (Anatolijci), Libanonci, Egipčani, Armenci in Iranci. Arheološki in genetski podatki potrjujejo, da so Judje in Palestinci prihajali iz starih Kanaancev, ki so se v starih časih močno mešali z Egipčani, Mezopotami in Anatolijci. Tako palestinsko-judovsko rivalstvo temelji na kulturnih in verskih, ne pa na genetskih razlikah. Relativno tesna sorodnost Judov in Palestincev s prebivalci zahodnega Sredozemlja odraža stalni krog mediteranskega kulturnega in genskega toka, ki se je zgodil v prazgodovini in zgodovini. Ta tok je očitno v nasprotju z modelom demične difuzije nadomeščanja populacije zahodnega Sredozemlja s kmeti, ki prihajajo z Bližnjega vzhoda v prehodu mezolitika in neolitika.


10 najboljših odkritij svetopisemske arheologije leta 2019

Arheološka odkritja, napovedana leta 2019, so še naprej dodajala kontekst našemu razumevanju Svetega pisma, od sten velikosti Golijata do odtisov glinenih tjulnjev v velikosti nohta.

Arheologi in svetopisci se upirajo ideji, da arheologija dokazuje Biblija. Toda mnoge glavne medijske zgodbe, ki so objavljale ta odkritja, so priznale, da je Sveto pismo v vseh teh časih pravilno ali navsezadnje. Arheolog Nelson Glueck & rsquos je izjavil, da je & ldquono arheološko odkritje kdaj koli oporekalo biblijskemu sklicu & rdquo še vedno stoji.

Opomba: ta seznam je subjektiven in temelji na poročilih novic. Najpomembnejša odkritja svetopisemske arheologije leta 2019 morda ne bodo znana že vrsto let, dokler delo leta 2019 ne bo objavljeno v recenziranih znanstvenih publikacijah.

10) Filistejci so imeli evropsko poreklo

DNK, pridobljena iz okostnjakov, izkopanih iz pokopov v filistejskem mestu Aškelon v sodobnem Izraelu, je pokazala evropsko poreklo. To potrjuje, kar se že dolgo verjame in kar Sveto pismo pravi o Filistejcih. Jeremija 47: 4 in Amos 9: 7 povezujeta Filistejce s Kaftorjem, ki je bil opredeljen kot Kreta, dom minojske civilizacije. DNK zapis kaže, da so se Filistejci hitro poročili z lokalnim prebivalstvom, kar je razredčilo genetski podpis.

9) Geneza je bila pri Edomitih pravilna

Arheologi, ki so preučevali nahajališča bakrene žlindre iz Timne v Izraelu in Faynana v Jordaniji (dve lokaciji južno od Mrtvega morja), so ugotovili, da so Edomiti uporabljali napredne, standardizirane tehnike pred več kot 3000 leti za pridobivanje bakra. Glede na to odkritje so sklenili, da je Edomsko kraljestvo nastalo sredi 11. stoletja pred našim štetjem, približno 300 let prej, kot so mislili prej. Geneza 36:31 pravi, da so bili v Edomu kralji, še preden so bili izraelski kralji.

8) Rog oltarja

Izkopavanje leta 2019 v Tel Shilohu, na mestu, kjer je več stoletij stal izraelski tabernak, je pokazalo, da se zdi kot vogal oltarja. Odkritje ponazarja 1. kraljev 2:28: Joab & ldquofled do Gospodovega šotora in se prijel za rogove oltarja. & Rdquo

7) Goljatova stena pri Gatu

Letošnje izkopavanje v Tel es-Safiju (filistejsko mesto Gath) je doseglo plast, ki sega v 11. stoletje pred našim štetjem, čas kralja Davida. Stene te plasti so debele 13 čevljev, dvakrat debelejše od prej izkopanih sten iz 10. in 9. stoletja. Arheolog Aren Maier jo je poimenoval & ldquoGoliath plast, & rdquo po mestu & rsquos najbolj znanem prebivalcu tistega časa.


3.000 let stari artefakti razkrivajo zgodovino svetopisemskega Davida in Golijata

Arheološko izkopavanje v bližini svetopisemskega kraja Golijata je dalo dokaze o judovskih verskih običajih pred 3.000 leti, ki kažejo na nove zgodovinske povezave z zgodbami o kralju Davidu in kralju Salomonu.

"Imamo mesto s prebivalstvom, ki se nanaša na Judovo kraljestvo," mi je danes povedal Yosef Garfinkel, arheolog na hebrejski univerzi v Jeruzalemu. "To se popolnoma razlikuje od filistejcev, kanaancev ali kulta v izraelskem kraljestvu."

Mesto, danes znano kot Khirbet Qeiyafa, je približno 30 kilometrov jugozahodno od Jeruzalema, na vrhu hriba s pogledom na dolino Elah. Garfinkel in njegovi sodelavci zadnjih pet let izkopavajo ruševine tamkajšnjega utrjenega mesta, ki se nahaja nasproti nekdanjega filistejskega mesta Gath. V Svetem pismu je velikan Goliath prišel iz Gatha proti Izraelcem in ga je udarila skala, ki jo je vrgla Davidova zanka.

Garfinkel ne more jamčiti za zgodbo o Goljatu, vendar pravi, da orožje, kultni predmeti in celo živalske kosti, najdene okoli Khirbet Qeiyafa, podpirajo njegovo stališče, da je bilo naselje ključna vojaška postojanka za zgodovinsko Davidovo hišo, ki jo je raztrgal konflikt . "Tu je bilo nekaj precej vojaškega in precej agresivnega," je dejal. "To ni bila mirna vas."

Na podlagi radiokarbonskega datiranja požganih oljčnih koščic, najdenih na tem mestu, arheologi menijo, da je starodavno mesto trajalo le 40 let, od leta 1020 do 980 pred našim štetjem, preden je bilo uničeno. Nekateri skeptiki menijo, da je bil Khirbet Qeiyafa le še eno kanaansko naselje in da je bil David v najboljšem primeru manjši poglavar ali pa morda folklorna osebnost, kot je Robin Hood. Garfinkel pa je dejal, da predmeti, najdeni na tem mestu, krepijo povezavo s kraljem Davidom in verskimi običaji, navedenimi v Svetem pismu.

"Skozi leta je bilo najdenih na tisoče živalskih kosti, vključno z ovcami, kozami in govedom, prašičev pa ni," je dejal v sporočilu za javnost s hebrejske univerze v Jeruzalemu. "Zdaj smo odkrili tri kultne sobe z različnimi kultnimi pripomočki, vendar niti ene človeške ali živalske figurice niso našli. To kaže na to, da je prebivalstvo na Khirbet Qeiyafi opazovalo dve svetopisemski prepovedi - na svinjino in na graviranih podobah - in tako izvajalo drugačen kult" od tistega Kanaancev ali Filistejcev. "

Garfinkel mi je povedal, da je odsotnost človeških podob značilna za Judejce. "V severnem izraelskem kraljestvu najdete človeške predstave," je dejal.

Kultni predmeti so vključevali pet stoječih kamnov, dva bazaltna oltarja, dve lončeni posodi za libacijo in dve prenosni svetišči. Garfinkel je dejal, da so svetišča odražala mezopotamski arhitekturni slog, ki je segal stoletja pred dobo kralja Davida in verjetno navdihnil videz palače, ki jo je zgradil Salomon, Davidov sin. "Zdi se, da Salomon ni hotel biti Kanaanit in je vzel drugačen model iz Mezopotamije," mi je povedal Garfinkel.

Svetišča so škatlaste posode iz kamna ali gline. "Mislim, da so jih klicali v hebrejščini" Aron "," je v elektronskem sporočilu zapisal Garfinkel. "To je bilo v angleščino prevedeno kot" barka "in je postalo mistični artefakt. Mislim, da je bilo hebrejsko ime le preprost tehnični izraz: škatla za shranjevanje božjih simbolov."

Takšna svetišča so bila po videzu verjetno podobna "božji skrinji", poudarjeni v Svetem pismu, pa tudi v filmih, kot so "Raiders of the Lost Ark".

Glineno svetišče ima zapleteno fasado, na kateri sta dva leva varuha, stebri in ptice, ki stojita na strehi. Kamnito svetišče je bilo pobarvano v rdečo barvo, njegova fasada pa je okrašena z značilnimi simboli triglifov in trojno vdolbino pred vrati. Garfinkel je dejal, da se je Biblija v opisu Salomonove palače morda sklicevala na te arhitekturne značilnosti. Tehnični izraz, ki se običajno prevaja kot sklic na stebre ("Slaot"), morda dejansko govori o triglichih, medtem ko se lahko drugi izraz, za katerega se je mislilo, da se nanaša na okna ("Sequfim"), nanaša na vrata.

"Zdaj lahko po modelu vidite, da imate na strehi triglife in imate vdolbine," je dejal Garfinkel. Te značilnosti so omenjene tudi v svetopisemskih sklicih na tempelj kralja Salomona, ki je bil zgrajen desetletja po starosti, v kateri so nastala svetišča v Khirbet Qeiyafi.

Ali bodo te najdbe rešile razpravo o zgodovinskem Davidu? Garfinkel bi tako mislil. "Različni predlogi, ki popolnoma zavračajo svetopisemsko tradicijo glede kralja Davida in trdijo, da je bil mitološka osebnost ali le vodja majhnega plemena, se zdaj kažejo kot napačni," je dejal v današnjem sporočilu za javnost.

A The Times of Israel je citiral Arena Maeira z Univerze Bar-Ilan, ki je zadolžen za izkopavanja v Gathu, in dejal, da odkritja ne dajejo nobenih dramatičnih novih dokazov za nobeno stran v razpravi. Na primer, dejstvo, da je bilo glineno svetišče okrašeno z levi in ​​pticami, podreja Garfinkelovo trditev, da na tem mestu niso našli izrezljanih slik. Izraelski časopis Haaretz je citiral še enega strokovnjaka, Nadava Na'amana z univerze v Tel Avivu, ki je dejal, da so Kanaanci, tako kot Judje, upoštevali prepoved uživanja svinjine.

Maeir je dejal, da so razlike med različnimi ljudstvi, omenjenimi v Svetem pismu, vključno z Davidovimi Izraelci in Golijatovimi Filistejci, "nejasnejše od tistega, kar jih pogosto opisujejo".

"Ni dvoma, da je to zelo pomembno spletno mesto, toda kaj točno je bilo - glede tega se še vedno ne strinjajo," je dejal Maeir. V objavi na spletnem dnevniku je Maeir dejal: "Jasno je, da manjka bližnji vmesnik mainstream svetopisemski in [starodavni Bližnji vzhod] teoretiki. "

Kaj misliš? Vabljeni, da z glasom pretehtate zgornjo anketo ali spodaj dodate svoje komentarje.


Opus Dei

Evangelij za 3. velikonočno nedeljo (cikel A) in komentar.

Evangelij (Lk 24:13-35)

Ta dan sta se dva odpravila v vas, imenovano Emaus, približno sedem kilometrov od Jeruzalema, in se pogovarjala o vseh teh stvareh, ki so se zgodile. Medtem ko sta se skupaj pogovarjala in se pogovarjala, se je Jezus sam približal in šel z njimi. Toda njihovim očem ga ni uspelo prepoznati.

Rekel jim je: "Kaj je ta pogovor, ki ga vodite med seboj, ko hodite?"

In stala sta mirno in žalostno gledala. Tedaj mu je eden izmed njih, po imenu Kleopa, odgovoril: "Ste edini obiskovalec Jeruzalema, ki ne pozna stvari, ki so se tam zgodile v teh dneh?"

Rekel jim je: "Kakšne stvari?"

Rekli so mu: »V zvezi z Jezusom iz Nazareta, ki je bil prerok, mogočen v dejanjih in besedah ​​pred Bogom in vsem ljudstvom, in kako so ga naši veliki duhovniki in poglavarji izročili obsodbi na smrt in ga križali. Toda upali smo, da je on tisti, ki je odrešil Izrael. Da, in poleg vsega tega je zdaj tretji dan, odkar se je to zgodilo. Poleg tega so nas nekatere ženske našega podjetja presenetile. Zgodaj zjutraj so bili pri grobu in niso našli njegovega telesa, vrnili pa so se, da so videli celo vizijo angelov, ki so rekli, da je živ. Nekateri od tistih, ki so bili z nami, so šli do groba in ga našli tako, kot so ženske povedale, a njega niso videli. "

Rekel jim je: "O neumni ljudje in počasni srca, da verjamete vsemu, kar so govorili preroki! Ali ni bilo nujno, da je Kristus trpel te stvari in stopil v svojo slavo? "

In začenši z Mojzesom in vsemi preroki, jim je v vseh svetih spisih razlagal stvari, ki se nanašajo nanj.

Tako so se približali vasi, kamor so šli. Zdelo se je, da gre dlje, vendar so ga omejili in rekli: "Ostani z nami, saj se bliža večer in dan je že daleč."

Zato je šel k njim in ostal. Ko je bil z njimi pri mizi, je vzel kruh in blagoslovil, ga zlomil in jim ga dal. In oči so se jim odprle, prepoznali so ga in izginil jim je pred očmi.

Rekla sta si: "Ali ni naše srce gorelo v nas, ko se je pogovarjal z nami na poti, ko nam je odpiral svete spise?"

In vstali so isto uro in se vrnili v Jeruzalem in našli enajst zbranih skupaj in tiste, ki so bili z njimi, ki so rekli: "Gospod je res vstal in se prikazal Simonu!" Nato so povedali, kaj se je zgodilo na cesti, in kako jim je bil znan pri lomljenju kruha.

Sveti Luka pripoveduje, da sta v nedeljo vstajenja dva Jezusova učenca odšla iz Jeruzalema v Emaus. Zaskrbljeni so bili, saj so slišali za angelovo napoved, da je Jezus živ (r. 22ff), vendar so še vedno dvomili o vstajenju. Bili so tako potopljeni v svojo žalost, da niso mogli prepoznati vstalega Jezusa v osebi, ki je hodila ob njih.

Pripoved pravi, da je bil Emaus približno 60 estadij (7 milj) od Jeruzalema. Strokovnjaki še vedno razpravljajo o natančni lokaciji te vasi, vendar jo tradicija pogosto identificira z Emausom Nicopolisom [1], ki je približno 160 estadij (18 milj) od Jeruzalema, številka, ki jo najdemo tudi v številnih rokopisih Lukeževega evangelija. Vsekakor pa sta imela ta dva dneva pred učenci dolg sprehod. In zapustiti Jeruzalem je bilo kot zapustiti vero v Jezusa. Vstali pa jim pride naproti, da bi preoblikoval njihova srca.

Jezus jim z velikim taktom pomaga govoriti o svojih skrbi, da bi jih razblinil. Sveti Josemaria je rad razmišljal o tem prizoru in ga uporabil v svojem vsakdanjem življenju: »tam se jim je brez truda prikazal Jezus in hodi z njimi, njegov pogovor pa jim je pomagal ublažiti utrujenost. Dobro si predstavljam prizor, ko je padal mrak. Pihal je nežen vetrič. Vse naokoli so bila polja, zrela s pšenico, in častitljiva oljka, njihove veje so se svetile v mehki žareči svetlobi.

"Jezus se jim pridruži, ko gredo po njihovi poti. Gospod, kako velik si v vsem! Toda še bolj me ganješ, ko prideš na naš nivo, da nam slediš in nas vsak dan išče v vrvežu." Gospod, podari nam otroškega duha, čiste oči in bistro glavo, da te lahko prepoznamo, ko prideš brez kakršnega koli zunanjega znaka svoje slave. "[2]

Križani in vstali Gospod nam prihaja naproti na naši vsakodnevni poti, da nam povrne veselje v srce, ko ga potrebujemo. »Pot v Emaus tako postane simbol našega popotovanja vere: Sveto pismo in evharistija sta nepogrešljiva elementa za srečanje z Gospodom. Prevečkrat gremo na nedeljsko mašo s svojimi skrbmi, težavami in razočaranji. Življenje nas včasih rani in odidemo žalostni proti svojemu 'Emausu', obrnemo hrbet Božjemu načrtu. Oddaljeni smo od Boga. Toda Besedna liturgija nas pozdravlja: Jezus nam razlaga Sveto pismo in v naših srcih znova obuja toplino vere in upanja, v obhajilu pa nam daje moč. Božja beseda, evharistija. Vsak dan preberite odlomek evangelija. Dobro si zapomnite: vsak dan preberite odlomek iz evangelija in ob nedeljah pojdite k obhajilu, da sprejmete Jezusa. To se je zgodilo učencem iz Emausa: prejeli so Besedo, ki so jo delili pri lomljenju kruha, in iz občutka žalosti in poraza so postali veseli. Dragi bratje in sestre, Božja beseda in evharistija nas vedno navdajata z veseljem. «[3]

Benedikt XVI je na splošni avdienci ob besedah ​​svetega Jeronima dejal: »Nevednost Svetega pisma je nepoznavanje Kristusa. Sveto pismo ... Privilegirano mesto za branje in poslušanje Božje besede je liturgija, v kateri ob praznovanju Besede in predstavitvi Kristusovega telesa v zakramentu udejanjimo Besedo v svojem življenju in jo predstavimo med nami. «[4 ]

[1] "Emaus, domače mesto Kleofa, omenjeno v Lukinem evangeliju, je Nicopolis, slavno mesto v Palestini" (Evzebij Cezarejski, Onomastikon 90, 15-17).


CNN-jevo »Iskanje Jezusa« vabi biblijske skeptike, da analizirajo artefakte, povezane z evangelijem

Druga sezona "Iskanje Jezusa: vera, dejstvo, ponaredek", serije CNN, ki analizira svetopisemske artefakte za oživitev evangelija, bo premierno prikazana to nedeljo. Župnik A.R. Bernard, ki prispeva k analizi serije, pravi, da program ni namenjen samo verskim gledalcem.

"Veliko ljudi še išče Jezusa," je dejal Bernard v intervjuju za Townhall. "On je najbolj razpravljana osebnost v zadnjih 2000 letih. In ljudje še vedno poskušajo razumeti to in krščansko vero. "

Serija za vsako novo epizodo izbere svetopisemsko zgodbo in ponuja dovolj časa za analizo artefaktov. Dve epizodi prihajajoče sezone vsebujeta relikvije, kot sta Pilatov kamen in Lazarjev grob. Poleg pripovedovalčevega pripovedovanja evangelijskih zgodb arheološki strokovnjaki in verski voditelji analizirajo odkrite artefakte in ali potrjujejo Sveto pismo. Zaključke prepuščajo gledalcu.

Bernard nekaj ve o svetopisemski arheologiji. Župnik je povedal, da je pred nekaj leti lahko sodeloval pri izkopavanju v Beershebi, kjer je bil priča 3000 let staremu kanaanskemu arheološkemu izkopu in je lahko videl "plasti in plasti oltarjev", kot jih je opisal. Bernard pravi, da relikvije, kot so ti oltarji, ne dokazujejo Svetega pisma, vendar ponujajo verodostojnost.

"Bilo je sporno, ali je to dejansko mesto," je pojasnil. »Toda dejstvo, da se je ohranilo kot del krščanske zgodovine, je bilo pomembno. Ne verjamem, da arheološka odkritja ozaveščajo Sveto pismo. Mislim, da Sveto pismo podpirajo, ker Sveto pismo samostojno stoji kot knjiga vere. "

Bernarda sem vprašal, kaj si misli o seriji "Iskanje Jezusa", ki je našla svoj dom na CNN, v nasprotju s kanalom History ali krščanskim oddajanjem.

"CNN daje doseg, ki ga običajno ne bi imel, kot so zgodovina, odkritje ali celo krščanski omrežni kanali," je dejal. "CNN v novinarskem smislu dojemajo kot centristično platformo, zato je treba o tej platformi tako globoko metodološko razpravljati o krščanski veri, ki se mi zdi briljantna."

"Mislim, da so lepo združili zgodovino, arheologijo in krščansko vero, da vas ne bi prozelitizirali, ampak povzročili kritično razmišljanje o zgodbi in legitimnosti krščanske vere in evangelijev," je dodal.

Televizijske oddaje in filmi, povezani s Svetim pismom, so v zadnjih nekaj letih pridobili novo vlogo, kar Bernard pravi, da kaže na kulturo.

"Moramo verjeti, da obstaja nekaj, nekdo večji od nas samih," je dejal. "Ljudje iščejo."


Poglej si posnetek: How to learn to cut with a knife. The chef teaches cutting. (December 2021).