Informacije

Kdaj je bil beton prvič uporabljen na indijski podcelini?

Kdaj je bil beton prvič uporabljen na indijski podcelini?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kdaj je bil beton prvič uporabljen na indijski podcelini?


Beseda "concrete" v angleščini je nekoliko težavna. Beseda se nanaša na nekaj, kar se imenuje "portland cement", kar je bilo izumljeno v sodobni dobi v Portlandu.

Zavedam se, da naslednji viri ne obravnavajo neposredno indijske podceline; Ponujam jih za pomoč pri vaših predhodnih raziskavah. Preprosto Googlovo iskanje po betonu in Indiji vrne več rezultatov.

  • Wikipedia (morali bi nenehno preverite wikipedijo, preden vprašate na H: SE)

    Predzgodovina [uredi] Morda je bil prvi znani pojav cementa pred dvanajstimi milijoni let. Odlagališče cementa je nastalo po pojavu oljnih skrilavcev, ki se nahajajo ob sloju apnenca, zgorelega zaradi naravnih vzrokov. Ta starodavna nahajališča so raziskovali v šestdesetih in sedemdesetih letih 20. V človeškem časovnem obdobju se majhne uporabe betona segajo več tisoč let nazaj. Betonske materiale so od leta 6500 pred našim štetjem uporabljali trgovci iz Nabateje ali beduini, ki so zasedli in nadzorovali vrsto oaz ter razvili majhen imperij v regijah južne Sirije in severne Jordanije. Prednosti hidravličnega apna z nekaterimi lastnostmi samocementiranja so odkrili do leta 700 pr. Zgradili so peči za dobavo malte za gradnjo hiš iz kamnitih zidov, betonskih tal in podzemnih vodotesnih cistern. Cisterne so bile tajne in so bile eden od razlogov, da so Nabateji uspevali v puščavi. [6] Nekatere od teh struktur so preživele do danes. [6]

Sklici v članku wikipedije lahko vsebujejo reference knjig, ki ste jih iskali.


Indija in GCC: Z zgodovino vezani

Ko je Indija 15. avgusta 1947 praznovala neodvisnost od Združenega kraljestva, je bilo zalivsko območje skoraj neprepoznavno od tega, kar je danes. Svet za sodelovanje v Zalivu ni obstajal in minila bodo desetletja, da se oblikujejo sodobne države ZAE in Bahrajn.

Toda medtem ko so države, ki so se od takrat pojavile na obeh straneh, z globalnega vidika relativno nove, so vezi, ki povezujejo njihove ljudi, veliko starejše. Gre za odnos, ki sega več sto let nazaj in je po mnenju zgodovinarjev osnova ene najstarejših pomorskih poti na svetu.

Mogoče je prav tako pomembno, da je morska trgovina z Indijo in izmenjava blaga, vključno s tkaninami, začimbami in biseri, podpirala rast obalnih skupnosti v Zalivu, ki bodo kasneje postala njegova največja mesta.

Te vezi so se pred osamosvojitvijo pod Britanskim cesarstvom še naprej krepile, ko so zalivske države upravljali prek Indije in so celo uporabljali indijske rupije in znamke. Toda odkritje nafte je zaznamovalo začetek današnjega razmerja, pri čemer je črno zlato obrnilo doslej večinoma enosmerni pretok blaga med obema stranema.

"Veze so stare in zgodovinske in so postale vse pomembnejše z razcvetom GCC kot svetovne energetske elektrarne," pravi MR Raghu, direktor družbe Marmore Mena Intelligence.

Po podatkih indijskega ministrstva za zunanje zadeve GCC danes dobavlja 60 odstotkov celotnega indijskega uvoza energije.

"Vendar vzorca trgovine med državami GCC in Indijo ni mogoče naslikati z enim samim potezom čopiča," dodaja Raghu.

Poleg tega, da so države GCC največji energetski partner, so skupaj zrasle tudi v največjega indijskega trgovinskega partnerja. Po izračunih Mednarodnega trgovinskega centra je trgovina z državami GCC v letih 2014–15 znašala 137,7 milijard USD, kar je precej več kot 5,5 milijard USD iz leta 2001.

Poleg te dramatične rasti trgovine so indijski prebivalci prav tako močno vplivali na vsakodnevno življenje v zalivski regiji.

Naftni razcvet je označil začetek velikega selitve indijskih delavcev v zaliv z letnimi selitvami v ZAE, ki so se po podatkih knjige Kultura in gospodarstvo v indijski diaspori iz leta 2004 povečale s 4.600 leta 1975 na 125.000 do leta 1985 in skoraj 200.000 do leta 1999.

Danes je v GCC skoraj 8,5 milijona ljudi indijskega porekla, le v ZAE in Savdski Arabiji po tri milijone, pravi Raghu, ki opaža spreminjajočo se dinamiko delovne sile.

"Začetki s polkvalificiranimi delavci, ki so podpirali naftni razcvet sredi prejšnjega stoletja, se je profil Indijancev v GCC sčasoma premaknil navzgor po profesionalni vrednostni verigi," pravi.

»Indijske izseljence v GCC zdaj sestavljajo uspešni poslovneži, ugledni akademiki, vplivni strokovnjaki itd. Tako se bo profil Indije v očeh vlagateljev in oblikovalcev politik v GCC še naprej povečeval, kar bo vodilo v tesnejše trgovinske in politične vezi. "

Ta diaspora je postala bistveni del zalivskega in indijskega gospodarstva, kar je razvidno iz več ekonomskih kazalnikov. Indijanci so bili lani največji tuji vlagatelji v nepremičnine v Dubaju v višini 12 milijard dh (3,26 milijarde dolarjev), ocenjuje pa se, da bo zalivska diaspora predstavljala več kot polovico dohodkov od nakazil v Indijo ali več kot 35 milijard dolarjev letno.

Nekatere obraze za temi številkami je mogoče videti skozi desetine indijskih zgodb o poslovnem uspehu v GCC.

Yusuf Ali MA vodi enega izmed najhitreje rastočih trgovcev na drobno kot generalni direktor skupine EMKE LuLu s sedežem v Abu Dabiju, ki je imela v letu 2016 6,9 milijard dolarjev prometa. Micky Jagtiani's Landmark Group ima trgovine v nakupovalnih središčih po vsej regiji in predvidene letne prihodke. 6 milijard dolarjev, medtem ko je BR Shetty lastnik ene največjih bolnišničnih verig ZAE, NMC Health, in je eden najbogatejših ljudi v regiji s ocenjeno neto vrednostjo 3,3 milijarde dolarjev. Forbes.

Potem je tu seveda Sunny Varkey, ki nadzira največjega operaterja vrtcev na svetu v 12 šolah prek Dubajske ustanove Gems Education, z ocenjeno neto vrednostjo 2,2 milijarde dolarjev.

Sončni Varkey

In še veliko več indijskih podjetnikov želi slediti njihovim stopinjam.

Ben Samuel, ustanovitelj in izvršni direktor Dubajske spletne tržnice fitnesa in dobrega počutja FitOnClick.com, je med novo generacijo Indijancev, ki si prizadevajo, da bi postala velika v GCC.

»Zaliv je rastoči trg in v Indiji povsod prihaja do e-trgovine in novih konceptov v metropolah, kot so Mumbai, Delhi in Bangalore-rezervirati taksi, poiskati fitnes. Za vsako stvar obstaja zagon, "pravi.

Platforma, ki je pred kratkim predstavila nove funkcije za povezovanje uporabnikov z osebnimi trenerji in možnostmi zdrave hrane, zdaj išče nadaljnjo širitev po zalivu in 1,5 milijona USD sredstev za podporo svojih prizadevanj.

"Prva stvar, ki jo poskušamo narediti, je oditi v Oman, Kuvajt in Savdsko Arabijo. Tako bomo kmalu začeli v teh treh državah do januarja 2018, "pravi Samuel.

"Tam se pojavlja veliko trgov, ki delujejo zelo dobro, zato menimo, da bodo te države naslednje, ko bomo ustvarili močno bazo v Dubaju."

Sailesh Nathan, predsednik in izvršni direktor podjetja BuyDoBuy Advertising LLC ter regionalni direktor poslovnega sveta za mala in srednja podjetja GCC v Indiji, pravi, da zaliv še naprej ostaja privlačno mesto za poslovanje indijskih podjetnikov in podjetij, zlasti pod vodstvom indijskega premierja Narendre Modija leta Indijska politika.

Na nedavnih srečanjih je Nathan dejal, da je v Dubaju gostil več deset indijskih poslovnežev, ki se želijo razširiti v zalivsko regijo, pri čemer so nedavne naložbene priložnosti razpravljali v gradbeništvu in nepremičninah, hitro premikajočem se potrošniškem blagu in zdravstveni industriji.

Ocenjuje, da šest do sedem od vsakih 10 podjetij, ki jih kontaktira, išče v Dubaju, da bi vzpostavili regionalno bazo, kjer bodo lahko ocenili okolje, preden se bodo dodatno razširili.

Čeprav Nathan meni, da je ena opazna razlika v primerjavi s preteklostjo več indijskih podjetij, ki gledajo na Zaliv kot na širitev trga, namesto da bi preselila svoje poslovanje.

"Ljudje ali konglomerati ali skupine, ki so široko razširjeni po vsej Indiji, iščejo širitev v Dubaju," pravi.

Hkrati se indijska podjetja s sedežem v zalivu premikajo v drugo smer. En primer je sistemski integrator Finesse, ki je leta 2010 začel delovati v Dubaju, preden je v začetku leta 2013 razširil svojo prisotnost v Indijo.

"Z našega poslovnega vidika bo Indija delovala kot logično središče za širitev našega globalnega poslovanja," pravi Sunil Paul, soustanovitelj in glavni direktor podjetja Finesse.

"Oba trga sta za Finesse enako pomembna in enako poslujemo tako v GCC kot v Indiji."

Učinek Modi

Eden od dejavnikov, ki je indijska podjetja spodbudil k iskanju priložnosti v zalivu, je bil proaktivni poudarek na trgovini, razvoju in usklajevanju s strani indijskega premierja Modija, ki je nastopil funkcijo leta 2014.

Medtem ko se je to prelevilo v velike gospodarske reforme doma, vključno z demonetizacijo bankovcev za 500 INR in 1000 INR konec leta 2016 in nedavno uvedenim davkom na blago in storitve (GST), je v tujini videl, da si vodja prizadeva vzpodbuditi čezmorsko državo v tujini. .

Raghu meni, da lahko to pomeni le dobre stvari za vezi s Zalivskim svetom za sodelovanje, v katerem živi velik odstotek čezmorskega indijskega prebivalstva.

"Pod vodstvom premierja Modija je smiselno pričakovati, da se bo trgovina GCC-Indija še povečala," trdi.

Znaki krepitve vezi so bili vidni avgusta 2015, ko je Modi opravil dvodnevni obisk v ZAE-prvi indijski premier v 34 letih-, med katerim se je srečal z visokimi vladnimi uradniki in nagovoril množico več deset tisoč Indijancev.

Med ključnimi napovedmi obiska je bil skupni sklad v višini 75 milijard dolarjev za vlaganje v infrastrukturne projekte. Sklad si bo prizadeval zbrati denar za izgradnjo železnic, pristanišč, cest in drugih projektov v Indiji v znak širjenja vezi med državama in novih področij sodelovanja.

Obe strani sta tudi dejali, da si bosta v naslednjih petih letih prizadevali povečati dvostransko trgovino za 60 odstotkov in sodelovati pri proizvodnji obrambne opreme v Indiji.

Po tem je februarja 2016 upravljavec pristanišč v Dubaju DP World dejal, da bo v Indijo vložil milijardo dolarjev prek novih in obstoječih terminalov, pri čemer je skupina že vložila 1,2 milijarde dolarjev v šest pristaniških koncesij. Med potjo prestolonaslednika Abu Dhabija januarja 2017 v Indijo je šejk Mohamed bin Zayed Al Nahyan podpisal vrsto paktov, ki segajo od obrambe, trgovine, pomorskega sodelovanja in energije, vključno s sporazumom za emirate, da zapolnijo polovico strateške podzemne nafte. skladišče v Mangaloreju.

Vendar pa bo za okrepitev poslovnih povezav potreben tudi napredek poleg teh dogovorov na državni ravni. Raghu predlaga, da bo poudarek na enostavnosti poslovanja, razvoju infrastrukture, trajnostnih inovacijah, podjetništvu in povezovanju globalne dobavne verige ključnega pomena za spodbujanje poslovnih povezav, kar bo imelo posebne koristi, če bodo MSP z obeh strani lahko izkoristile priložnosti.

"MSP iz različnih sektorjev - vključno s potrošniškim blagom, petrokemikalijami, kritično infrastrukturo in kmetijstvom ali predelavo hrane - lahko s strateškim sodelovanjem izjemno pridobijo," pravi.

Ti dobički bi lahko pomagali Indiji, ki naj bi v naslednjih 10 letih za odpravo infrastrukturnega primanjkljaja potrebovala več kot 1 bilijon dolarjev.

Prav tako bi lahko pomagal uravnotežiti trgovinski odnos, ki je močno nagnjen proti državi. John Calabrese, docent in direktor projekta za Bližnji vzhod-Azijo na ameriški univerzi in inštitutu za Bližnji vzhod, ocenjuje, da so indijski izvozni prihodki iz GCC manjši od polovice vrednosti njegovega računa za uvoz, čeprav je padanje cene nafte imelo nekaj vpliv. Indijski vladni podatki kažejo, da je država uvozila 381 milijard dolarjev blaga iz zalivske regije in vanj izvozila 262,2 milijarde dolarjev v letih 2015–2016, v primerjavi s 448 milijard dolarjev oziroma 310 milijard dolarjev v obdobju 2014–2015.

Ena od možnih poti naprej bi lahko bila nedosegljiv pakt o prosti trgovini.

Kot ugotavlja Calabrese, je Indija v zadnjih dveh desetletjih sklenila 10 sporazumov o prosti trgovini, o katerih se je še veliko razpravljalo, vključno z GCC.

Obe strani sta leta 2004 podpisali okvirni sporazum o gospodarskem sodelovanju in imeli več krogov pogajanj. Kljub sklenitvi dogovora, ki se zaradi možnih koristi, vključno z znižanimi tarifami in dajatvami, večjimi možnostmi za MSP in naložbami ter intenzivnejšim gospodarskim angažmanom, sklene posel, ki velja za "močnega", se zdi, da je dogovor še vedno daleč.

"Doslej jim ni uspelo premagati več ključnih ovir, od Indije, ki je pridobila večjo zaščito za svojo kemično in petrokemično industrijo, do vprašanj, kot so različne tarife in pravila o poreklu," pravi Calabrese.

Onkraj obdobja nafte

Drugi potencialni izziv za odnos GCC in Indije so nižje cene nafte, ki so imele po mnenju Calabreseja "mešane učinke" na gospodarske povezave.

"Pozitivno je, da so pomagali zmanjšati primanjkljaj tekočega računa Indije in zajezili inflacijo," pravi. Negativno pa je, da so privedli do "strmega upada" tokov nakazil v Indijo, pri čemer je Svetovna banka ugotovila, da so se globalni prilivi v državo v letu 2016 zmanjšali za 8,9 odstotka na 62,7 milijarde dolarjev v primerjavi s 68,9 milijarde dolarjev prejšnje leto.

Drugi stranski učinek je bil vpliv na indijsko diasporo v zalivski regiji, od katerih so se nekateri zaradi težjih gospodarskih razmer prisiljeni vrniti domov.

Lani je Savdsko Arabijo zapustilo na tisoče indijskih delavcev, pri čemer mnogi zaradi težav, s katerimi se srečujejo gradbena podjetja zaradi zamud pri plačilih vlade, niso bili plačani več mesecev. Odpuščanja so prizadela tudi delavce v drugih sektorjih po zalivski regiji, medtem ko z naraščajočimi plačami v Indiji trg dela postaja vse bolj konkurenčen.

Hkrati so zalivske vlade poskušale pospešiti prizadevanja za diverzifikacijo, vključno z načrti za povečanje zaposlenosti državljanov v zasebnem sektorju, kar bi lahko zmanjšalo odvisnost od indijske delovne sile.

"Če bodo ambiciozna prizadevanja držav GCC obrodila sadove, je odgovor nedvoumno" da "," pravi Calabrese, ali bo premik vplival na zaposlovanje Indije v regiji.

"Vendar pa bo obseg, v katerem bo indijska izseljenska delovna sila s postopkom" saudizacije "in njegove različice drugje v Zalivu izgnana s trga dela, odvisna od sposobnosti vlad, da prestrukturirajo sam trg dela, vključno z zvišanjem plač in prepričati državljane, naj prevzamejo delovna mesta, ki so jih do zdaj zasedali Indijanci in drugi. "

Tudi Raghu meni, da je prezgodaj, da bi sklepali, da bo zaliv kmalu zmanjšal svojo odvisnost od diaspore, zlasti z velikimi infrastrukturnimi projekti, ki še potekajo.

"Tako bo povpraševanje po strokovnih, usposobljenih in polkvalificiranih delavcih iz indijske podceline verjetno ostalo stalno," pravi.

Toda ena prednost trenutnih razmer na svetovnih energetskih trgih bi lahko bila dodaten zagon za razširitev odnosov GCC-Indija, ki presegajo tradicionalno osnovo za potrebe energije in človeškega kapitala.

"Sodelovanje med obema lahko v skladu z zahtevami digitalne dobe vnese nove razsežnosti," pravi Raghu. "Tradicionalne trgovinske in ljudske povezave je mogoče uskladiti, da se ustvarijo strukturni okviri, potrebni za hitro pospeševanje komercialnih partnerstev in gospodarskih interakcij med Zalivsko zavetovalno zavezo in Indijo."

Glede na naraščajoč status Indije kot svetovne velesile in porabnice ogljikovodikov Calabrese verjame, da bosta obe strani iskali načine za zmanjšanje škodljivih učinkov ponovne uravnoteženosti delovne sile, ko si v prihodnjih letih prizadevajo za tesnejše odnose.


SoyInfo Center


avtorja William Shurtleff in Akiko Aoyagi

Poglavje iz neobjavljenega rokopisa, Zgodovina soje in
Sojina hrana, 1100 pr. do osemdesetih let

Copyright 2007 Soyinfo Center, Lafayette, Kalifornija

1970-1982 . Če so bila šestdeseta leta desetletje priprav in gradnje trdnih temeljev, so bila sedemdeseta desetletja hitre ekspanzije z najvišjimi stopnjami rasti proizvodnje soje v indijski zgodovini in ustvarjalnim delom s sojino hrano.

Leta 1970 je Rockefellerjeva fundacija objavila posebno poročilo o Partnerstvo za izboljšanje proizvodnje hrane v Indiji (Streeter 1969). Soja in sojina hrana so bili obetavni. Raziskovalci v Indiji naj ne bi videli razloga, zakaj tamkajšnja soja ne bi mogla ponoviti zgodbe o uspehu "čudežnega pridelka", ki so jo naredili v ZDA. "To bi lahko bila največja dobra novica za kmete in za vse potrošnike, zlasti pa za desetine milijonov dojenčkov in majhnih otrok v Indiji ... Ključ (do uspeha soje) bo razvoj živilskih izdelkov, ki jim bodo ljudje koristili jesti (ne samo »dobro zanje«) in močno kampanjo za spodbujanje njihove uporabe. « Najbolj razburljive možnosti so bile vidne pri sojinem mleku. Ta prestižna podpora je pomagala pripeljati sojo in sojino hrano v središče pozornosti v Indiji.

Leta 1970 so izšli Dovring, Jindia in Misra Gospodarske možnosti proizvodnje soje v severni Indiji . Ugotovili so, da je bila soja med vsemi preučenimi stročnicami najbolj donosna na podlagi meril naložbe na rupijo, donosa na rupijo nad stroški dela in čistega dobička. "Vključitev soje v sistem pridelave bi povečala dohodek kmetov za 88% brez povečanja sredstev, predvsem zaradi preusmeritve gozdov. Če bi denarna sredstva povečali za 50%, bi se povečanje neto donosa povečalo za 135 % nad sedanjimi pogoji. " Ta in dve kasnejši študiji Univerze v Illinoisu (Williams et al. 1974 Dovring 1974) so ​​pokazali, da soja najbolj ustreza Indiji v dveh severnih osrednjih zveznih državah Madhya Pradesh (23*N zemljepisne širine) in Uttar Pradesh (29*N). Do leta 1968 so bili povprečni pridelki v Madhya Pradeshu skoraj 20% višji kot v severnejši Uttar Pradesh. Tudi v Madhya Pradeshu je bilo v deževnem monsunu 42% obdelovalnih površin v prostem teku ( kharif ) sezona (junij-september). Pravzaprav je Madhya Pradesh kmalu pridelal več kot tri četrtine indijske soje, večino preostalega pa je proizvedel Uttar Pradesh.

Ker se je pridelek soje še naprej hitro širil, je delo, ki se je začelo v poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja razvijati nove uporabe in trge za sojo, lepo napredovalo. Pojavile so se nove kuharske knjige. Leta 1970 je gospa Rajeshwari Singh, kot del ekipe desetih indijskih gospodinj iz različnih delov Indije, sodelovala pri G.B. Je pisala Univerza Pant v Pantnagarju Soyahar: Indijski recepti soje . Vsebuje 216 strani in 221 indijskih receptov za sojino hrano, je bila ena najbolj domiselnih, popolnih in dragocenih kuharskih knjig iz sojine hrane, objavljenih v kateri koli državi. Tudi leta 1970 je gospa S. Kanthamani, specialistka za razširitev domačih znanosti, napisala 100 strani Okusni recepti iz soje . Tako kot kuharica iz Mysorea iz leta 1969 tudi ti dve knjigi nista uporabljali mesa. Črpali so na dolgoletno tradicijo indijske lakto-vegetarijanske kuhinje, ene najnaprednejših in rafiniranih kuhinj v državi, saj so najbogatejši in najbolj izobraženi razred, brahmani, vegetarijanci.

Leta 1971 so se v G.B. začele prve sistematične raziskave razvoja sojine hrane v Indiji.Pant University of Agriculture and Technology, na Pantnagarju, s tehničnim sodelovanjem Univerze v Illinoisu in Nave Technical Technical Institute v Shahjahanpurju. Dve ključni osebnosti pri postavitvi pilotnega obrata in laboratorija za sojino hrano sta bila profesor A.I. Nelson in dr. Surjan Singh. Singh, ki je štiri leta študiral mlečno -živilsko tehnologijo na univerzi v Illinoisu in tam leta 1968 doktoriral, je odšel k G.B. Pant University leta 1969, da vodi Oddelek za živilsko znanost in tehnologijo ter tamkajšnji laboratorij za uporabo. Profesor Nelson z Oddelka za živilsko znanost Univerze v Illinoisu je prvič odšel v Indijo in Pantnagar leta 1969 za tri mesece. Takrat v ZDA ni bilo veliko dela na sojini hrani z nizko tehnologijo, razen na sojinem mleku. Pred potovanjem je Nelson obiskal Cornell in NRSR USDA v Peorii v Illinoisu. V podjetju Cornell, ki je prej razvilo tehniko izdelave suspendiranega sojinega mleka iz celotnega sojinega zrna, so bili pripravljeni načrti za obrat za predelavo sojinega mleka v Indiji. Leta 1969 sta Nelson in Singh v Indiji načrtovala projekt in pripravila predlog za nepovratna sredstva v višini več kot 500.000 USD za program PL 480 za vzpostavitev pilotne tovarne za predelavo sojine hrane. Ko se je vrnil v Illinois, se je Nelson v celoti zavedal velike potrebe po razvoju preprostih metod za predelavo sojine hrane, ki ustreza Indiji. Naslednji 2 leti so Nelson, Wei in Steinberg iz Illinoisa delali na razvoju takšnih živil. Prvi prototip njihovega suspendiranega sojinega mleka je bil pripravljen januarja 1970. Nato so razvili vrsto sorodnih izdelkov, vključno z odstavitvijo in zajtrkom, vse po preprostem modelu polnovrednega fižola (glej poglavje 44). Jeseni 1971 se je Nelson vrnil v Pantnagar, poln vzorcev novih živil in sprejel 2-letno nalogo pri USAID kot svetovalec za tehnologijo predelave soje. Nelson, Singh in indijski sodelavci so nato začeli graditi pilotno tovarno, razvijati nove izdelke in sodelovati z Bobom Naveom v Bareillyju. Leta 1972 je James Spata, podiplomski študent iz Illinoisa, eno leto delal v laboratoriju za sojino zrno dal. Ekipa je razvila metodo za hitro pripravo dal in sorodnih izdelkov, ki je zahtevala le najpreprostejšo domačo obdelavo in bi jo lahko vključili v široko uporabljano indijsko hrano in recepte (Spata, Nelson in Singh 1974). Raziskovalci so nato razvili številne druge izdelke iz sojine hrane, vključno z (1) suspendiranim sojinim mlekom po metodi Illinois, skoraj milijon steklenic (vsaka po 500 ml) je bilo izdelanih in trženih v okviru študije o sprejemljivosti potrošnikov. Ustanovljena je bila tovarna sojinega mleka s kapaciteto 50.000 steklenic na dan, kar je pripeljalo do trženja komercialnega sojinega mleka z blagovno znamko Sipso (opisano pozneje) (2) več živil za odstavitev na osnovi soje (3) sojine sladkarije, sojin jogurt ali skuta , sojini orehi, tofu (sojina plošča) in sojin sirni namaz ter (4) nizkocenovni visoko beljakovinski ekstrudirani kuhani sojini izdelki, vključno z Nutri Nugget, Protesnac, Protein Plus, Paustic Ahar in Nutri Ahar. Nekaj ​​osnovnega razvojnega dela za številne izdelke v skupinah 1-3 je bilo opravljenih na Univerzi v Illinoisu. V Pantnagarju so delali za prilagoditev vseh živil indijski prehrani. Do leta 1972 je podjetje za proizvodnjo in raziskave soje (SPRA) v Bareillyju, podjetje, ustanovljeno kot skupno podjetje Tehniškega inštituta Nave in Univerze Pantnagar, začelo komercialno proizvajati številne ekstruzijsko kuhane izdelke. SPRA je igrala ključno vlogo pri pionirskem razvoju sojine hrane in proizvodnje soje v Indiji (Singh 1978).

SPRA je ustanovil Robert W. Nave, Američan, ki se je rodil in odraščal v Indiji in tam delal kot misijonar od poznih petdesetih let. Njegovo zanimanje za izboljšanje blaginje in gospodarskega položaja ljudi z nizkimi dohodki v Indiji ga je pripeljalo leta 196 ?? ustanoviti Nave Technical Technical Institute (NTI), metodološko misijonarsko fundacijo in šolo v Shahjahanpurju v Uttar Pradeshu. Leta 1968 sta Nave in sodelavec Peter Chowfin obiskala Dicka Matsuura, direktorja programa za sojo pri Pantnagarju. Matsuura jih je spodbudil, naj razmislijo o programu za proizvodnjo sojine hrane, ki ga sponzorira cerkev-ker nobeno zasebno podjetje ni bilo pripravljeno tvegati, delo pa je bilo očitno resnično pomembno. Leta 1970 je Nave ustanovila neprofitno dobrodelno organizacijo, imenovano NTI Soya Products. Joe Wenger in njegovo podjetje Wenger Manufacturing Company, stari prijatelji staršev Nave, so novi organizaciji podarili ekstruzijski štedilnik Wenger X-25, ki je pomagal pri vzpostavitvi pilotnega projekta v Indiji za proizvodnjo teksturirane sojine beljakovinske hrane. Kmalu so bila pridobljena dodatna sredstva od USAID, Univerze Pant, Bread for the World of West Germany, Metodistične cerkve in Tehniškega inštituta Nave. Nave je marca 1971. začel graditi tovarno v Bareillyju, industrijskem središču 50 milj severozahodno od Shahjahanpurja. Ključni ljudje, ki so pomagali ustanoviti novo podjetje, so bili prof. A.I. Nelson, Surjan Singh, Dick Matsuura in Eldon Rice.

V začetku leta 1972 je Nave, da bi zbral dodatna sredstva in utrdil vezi z univerzo Pant, prodal 20% delnic družbe NTI Soya Products univerzitetni družbi NTI. Takrat se je podjetje preimenovalo v Soyino proizvodno -raziskovalno združenje (SPRA) in se preoblikovalo v organizacijo, ki ustvarja dobiček, vendar z vsem dobičkom, ki ga je treba uporabiti za družbeno koristne dejavnosti. Julija 1972 je SPRA izdelala svojo prvo veliko serijo, 40 ton mešanice koruze in soje, ki bo uporabljena v programu hranjenja AID v Madrasu. Odmaščen sojin zdrob so za SPRA izdelali posebej v lekarnah in olju Prag v Aligarhu.

Jeseni 1972 je SPRA začela izdelovati svoj prvi komercialni izdelek, ekstrudirano/teksturirano sojino moko (TVP). Recepti so bili razviti in izdelek je bil po nizki ceni tržen v poceni embalaži za revne. Vendar je niso vzeli niti, ko jim je bila dana. Zato se je SPRA lotila novega pristopa in tržila izdelek za bogate do revnih. Družba je izbrala privlačno ime (Nutri Nugget), razvila domišljijsko škatlo, v celoti napisano v angleščini za snobovsko privlačnost, in izdelek predstavila le v najboljših trgovinah, z demonstracijami na fakultetah in za ženske skupine z višjimi dohodki. Po napornem delu se je izdelek prijel. S katerimi razredi ?? Njegov uspeh je bil zagotovljen, ko so ga Sikhi začeli uporabljati na svojih poročnih večerjah, da bi zadovoljili tako vegetarijanske kot tudi nevegetarijanske goste. Kmalu je javnost vse TVP začela imenovati Nutri Nugget (ali Soy Nugget ali Nugget). V prvem letu je SPRA prodala približno 10 ton Nutri Nugget. Leta 1973 so dodali svoj naslednji izdelek, Protesnac, prigrizek iz sojinega riža, okrepljen analog napihnjenega riža, ki je bil priljubljen, zlasti v Bengalu, ob praznikih. Do leta 1974 je podjetje predstavilo Protein Plus (hrana za odstavitev iz koruzne soje), Nutri Ahar (polnozrnato hrano za odstavitev iz sojine moke in pšenice), Paustic Ahar (sladkano pripravljeno mešanico koruze in soje) in kuhano ekstruzijo polnovredna (polnomastna) sojina moka (Singh 1978). Do leta 1974 je bilo na leto proizvedenih 840 ton teh izdelkov, približno polovica jih je bila prodana na drobno.

Leta 1974 je SPRA v sodelovanju z G.B. Univerza Pant je uvedla program razširitve soje na ravnicah divizije Rohilkhand v Uttar Pradeshu, območju na ravnicah blizu Bareillyja, kjer soje še prej niso gojili gospodarsko. SPRA je upal, da bo razvil bližji in zanesljivejši vir soje. Z donacijo Centralne agencije Zahodne Nemčije je SPRA sodelovala s stotinami kmetov in jim zagotovila certificirana semena, fungicide, Rhizobium inokulum in natančen nadzor ter jamstvo za nakup vseh sojinih zrn po vnaprej določeni ceni. R.N. Trikha z Univerze Pant je bila vodja programa, ki je izvedel na stotine demonstracij in vzpostavil demonstracijske ploskve (od tega je 40% imelo donos nad 2000 kg/ha ali 29,6 bu/a), objavil Tehnično glasilo o soji in drugo razširitveno literaturo, imela svetovalno službo in izvedla veliko izobraževanj, dni sojinih polj in tekmovanja v pridelkih pridelkov. Zaradi vsega tega pomembnega lokalnega dela so se pridelki in proizvodnja občutno povečali (Trikha in Nave 1979). Ta program razširitve je bil od leta 1982. še vedno aktiven. Kasnejše dejavnosti SPRA bodo opisane spodaj.

Konec leta 1971 sta imela Indija in Pakistan majhno vojno. Predsednik Nixon, ki je imel pred leti osebne razlike z Indiro Gandhi, se je zdaj obrnil v prid Pakistanu in podprl pošiljanje pakistanskega orožja ZDA. Zaradi tega zunanjepolitičnega spora je indijska vlada prosila AID, naj do konca septembra 1972 zapre večino programov tehnične pomoči indijskim kmetijskim univerzam, razen petih svetovalcev v Pantnagarju in po enega v Ludhiani in Pooni. To je prekinilo večino vpletenosti ZDA v program soje. Pravzaprav je pogodba iz Illinoisa pri Jabalpurju že prenehala, vendar je bilo delo v Pantnagarju še vedno v teku. V času umika ZDA je bilo pet glavnih centrov in 14 podcentrov, ki so delala na soji, za projekt soje pa je bilo porabljenih več kot 6 milijonov rupij (750.000 USD). Na podlagi rezultatov indijskih izkušenj se je Univerza v Illinoisu odločila vzpostaviti podoben, vendar svetovni program soje INTSOY (glej poglavje 44).

Poleg tega je Indija med letoma 1952 in 1972 ustanovila devet novih kmetijskih univerz, ki so si prizadevale preusmeriti njen sistem visokega šolstva. AID je prispeval 34 milijonov dolarjev, vključno s 339 ameriškimi svetovalci in financiral 1.018 indijskih študentov za študij na kmetijskih univerzah v ZDA (Beri 1974).

Po umiku tehničnih svetovalcev iz ZDA in financiranju konec leta 1972 je zanimanje za proizvodnjo soje ostalo močno. Vseindijski usklajeni program soje je zelo učinkovito nadaljeval delo (deloval je še leta 1982), proizvodnja soje pa se je povečala še hitreje kot prej (slika 6.). Poskočila je z 20.000 ton leta 1972 na 36.000 ton leta 1974, 150.000 ton leta 1976, 220.000 ton leta 1978, 450.000 ton leta 1980 in 500.000 ton leta 1981. Od leta 1971-1981 se je proizvodnja soje povečala z izjemno povprečno letno mešanico 39,5 % leto. (Treba je opozoriti, da se številke indijske vlade o pridelavi soje na splošno štejejo za napihnjene kmetijske uslužbence, da bi njihova prizadevanja izgledala bolj impresivno). Leta 1981 je bilo 76% indijske soje pridelano v Madhya Pradeshu (zanimivo je, da je bilo 50% teh črnih semen, saj je ta vrsta dobro rasla), 21% jih je bilo pridelanih v Uttar Pradeshu, preostalih 3% pa ​​v Biharju, Himchal Pradesh in Rajhasthan, vse v severni Indiji. Soja je v povprečju dala 78% večji pridelek kot tradicionalna stročnica, golobica ( Arhar ) (Bhatnagar in Ram 1982) so bili neto nacionalni pridelki še vedno precej nizki, 818 kg/ha (12,1 bu/a). Do leta 1981 je bila Indija osma največja država na svetu, ki proizvaja sojo.

Različne trženjske študije sojine hrane so opravili Williams in Rathod (1974), von Oppen (1974) in Rathod (1976). Strinjali so se, da so štiri najbolj obetavna sojina živila za Indijo sojina moka, sojino olje, sojino mleko in ekstrudirana/teksturirana sojina moka (TVP). Rathod je napovedal, da bi lahko do leta 1981 povpraševanje po sojinih živilih po živilih doseglo 7.000-10.000 ton na leto. Na kratko si oglejmo različne vrste sojine hrane, ki so jih v Indiji uporabljali v sedemdesetih in zgodnjih osemdesetih letih prejšnjega stoletja, naštetih po približnem vrstnem redu njihove priljubljenosti. Podrobnosti o vsakem so navedene v njihovih poglavjih o hrani.

Prvič v Indiji leta 1972 s strani SPRA, je bila TVP (ekstrudirana/teksturirana sojina moka) že od vsega začetka najbolj priljubljena indijska sojina hrana, do leta 1981 pa je pet podjetij proizvedlo približno 4000 ton letno. SPRA je ustvarila približno 50% celotnega zneska, sledijo Ganesh Flour Mills v Delhiju, Ruchi (v lasti General Foods of Indore) in Mysore Snack Foods. Vsi izdelki so bili trženi (po vzoru SPRA) na približno enak način, ne kot podaljšek ali nadomestek mesa, ampak kot samostojno živilo, predlagano za uporabo v brezmesnem curryju, pilavu ​​(pilavu) in podobno. Na splošno so ga prodajali kot zrnca ali koščke, da bi poudarili njegovo podobnost z mesom, nekatere blagovne znamke pa so oglaševali kot "100% vegetarijansko". Na splošno velja, da je potencialni trg za ta izdelek ogromen.

Sojina moka (v svoji razmaščeni obliki) je najcenejši vir beljakovin v Indiji (glej poglavje 29), vendar je polnomastna polnovredna sojina moka verjetno prehransko bolj zaželena, saj je bogata s kalorijami in beljakovinami, ki jih v prehrani primanjkuje Indijancev z nizkimi dohodki. Do sredine sedemdesetih let je bilo v Bal-Aharju in Bal-Amulu porabljenih približno 300 ton (ton ??) letno razmaščene sojine moke. Cela sojina moka še ni na voljo zaradi težav pri pakiranju po nizki ceni, pakiranju v pločevinke pa je izven dosega njenega ključnega trga. Obstaja potencialno ogromen trg za sojino moko kot sredstvo za krepitev (na ravni 10-15%) v chapatisu iz pšenične moke in v kruhu, vendar je od leta 1982 to skoraj neizkoriščeno.

Morda največji potencialni trg za sojo v Indiji je vir olja, zlasti za vanaspati. Kljub temu je Indija od leta 1980 raje uvozila svoje sojino olje kot pa ga ekstrahirala v kateri koli državi v številnih tovarnah za ekstrakcijo topil z uporabo indijskega sojinega zrna, predvsem zato, ker je bilo uvoženo olje, pridobljeno v ogromnih sodobnih rastlinah v ZDA in Braziliji, cenejše od tega proizvedenih v majhnih indijskih rastlinah-pa tudi iz drugih razlogov, razloženih v poglavju 26. Uvoz je bil ogromen in je do leta 1980 presegel 366.000 ton. Ko bo Indija začela uporabljati lastno sojo kot oljno seme, bo to zagotovilo izjemen spodbudo za širjenje proizvodnje soje in uporabo razmaščen obrok kot hrana, zlasti kot moka in TVP.

Prvo sojino mlekarno v Indiji so adventisti sedmega dne odprli leta 1972 na Memorial College Spicer v Pooni. Izdelovali so sojino mleko in sorodne izdelke. Do leta 1976 je bila pilotna naprava povezana z Oddelkom za živilstvo pri G.B. Univerza Pant je v kampusu dnevno izdelovala in prodajala 600-700 litrov sojinega mleka. Do leta 1978 so izdelali več kot milijon steklenic. Do leta 1979 je bila v New Delhiju ustanovljena sorodna tovarna, ki proizvaja sojino mleko znamke Sipso, s kapaciteto 50.000 steklenic na dan. V Nagpurju je nekdo (ki ??), ki je bil nekaj časa v ZDA, ustanovil zasebno komercialno tovarno sojinega mleka z lokalno distribucijo. Do leta 1982 pa se s sojinim mlekom v Indiji ni veliko dogajalo. Pilotna tovarna v Pantnagarju se je zaprla in družbi Sipso ni šlo najbolje, predvsem zaradi težav z upravljanjem in začetne premajhne kapitalizacije, da bi podjetja v prvih 3-5 letih od uvedbe izdelkov izgubila denar in izgubila denar.

Vsaj od petdesetih let prejšnjega stoletja in verjetno že precej prej so tofu v kitajskih skupnostih v Indiji izdelovali in ga postregli v kitajskih restavracijah. Vendar se ni tržil zunaj kitajske skupnosti. Julie Sahni (osebna komunikacija 1983), indijska strokovnjakinja za indijsko vegetarijansko kulinariko, je dejala, da je do leta 1962-63 veliko indijskih žensk v mestnih domovih (Calcutta, Bombay, Delhi) začelo doma pripravljati tofu. Morda so se naučili od japonščine, saj ni bilo znanih indijskih metod, ki bi opisovale proces, ki je bil na voljo v tistem zgodnjem času. Najstarejšo nekitajsko tofu trgovino v Indiji so februarja 1978 začeli Zahodnjaki blizu Aurovillea, velike duhovne skupnosti v Tamil Nadu. Pekarna Hannes je do leta 1980 dnevno izdelovala 120 peciva tofua. Druga trgovina se je začela aprila 1982 v Dalhousieju, H.P. na 7000 metrih v zahodnih indijskih Himalajah, spet zahodnjaki. Tofu je zelo podoben indijskemu nefermentiranemu siru, imenovanemu paneer (ali panir), in se zelo lepo poda v pilau, curries, pakoras in številne sladkarije. Okaro iz tofua lahko vključimo v chapatis. Zdi se, da ima tofu zaradi svoje podobnosti s paneerjem zelo svetlo prihodnost v Indiji. Njegova največja pomanjkljivost je kratek rok trajanja.

Društvo za proizvodnjo in raziskave soje (SPRA), katerega zgodnjo zgodovino smo obravnavali zgoraj, se je v poznih sedemdesetih in zgodnjih osemdesetih letih precej razširilo. Približno leta 1977 je večji ekstruzijski štedilnik, Wenger X-155, zamenjal prvotni X-25. Ker pa so izdelki, zlasti osnovni Nutri Nugget (navaden TVP), rasli v priljubljenosti, so se pojavili konkurenti na vseh straneh, ki so v večini primerov posnemali skoraj natančno izdelke in tržne tehnike SPRA. Do leta 1981 je imela SPRA 50% indijskega trga TVP, vendar so konkurirala še štiri druga podjetja. Kljub temu je SPRA uspela prodati vse, kar je lahko proizvedla, in načrtovala je podvojitev proizvodnje. Maja 1981 je Nave ustanovila novo neprofitno družbo z imenom Compatible Technology, Inc., ki je bila registrirana in se nahaja v Minnesoti. Čeprav je bila pravno nepovezana s SPRA, je njeno financiranje zbral Nave, njen namen pa je bil prenos idej in tehnologije v Indijo. Projekti leta 1981 so vključevali razvoj: poceni embalažnih tehnik za polnozrnato sojino moko, nizkocenovnih ekstrudiranih kuhalnikov od 5 do 10 konjskih moči, majhnih obratov za ekstrakcijo sojinega olja, piškotek na osnovi soje za krmne programe (moka, obogatena s sojo prodati lokalnim pekarjem in ustanovam, ki bi pekle piškote za svežo lokalno porabo), tempehu in centru za usposabljanje sojine hrane. Leta 1981 je SPRA izdelala in prodala približno 2000 ton Nutri Nuggets (TVP) in 120 ton Protein Plus za neto prodajo 2,5 milijona USD. SPRA je v Indiji opravila pionirsko delo s sojino hrano in sojinimi zrni ter kot prvo podjetje povezalo raziskave sojine hrane, razvoj izdelkov, predelavo in trženje s podaljšanjem pridelka soje.

Prihodnost . Od leta 1982 se zdi, da bo na svetu malo držav, kjer imajo soja in sojina hrana večji potencial kot v Indiji. Dejansko se hitro ujamejo. Indijska prehrana, kultura in kmetijstvo ponujajo edinstvene izzive, za katere se zdi, da so soja in sojina hrana edinstveno usposobljeni. Čeprav je potencial velik, obstajajo tudi resne ovire za uresničitev tega potenciala. Zdi se, da potencial leži na treh glavnih področjih:

1. Vir rastlinskega olja. Indija je bila od leta 1982 največji uvoznik rastlinskih olj na svetu. Doma pridelana soja bi lahko zmanjšala uvoz olja in prihranila dragoceno tujo izmenjavo, hkrati pa spodbudila lokalno kmetijstvo in indijsko industrijo drobljenja oljnic. Lahko pa se zgodi, da je soja lahko uvožena v Indijo ceneje, kot jo je mogoče gojiti doma, in indijsko zemljo bi lahko uporabili za pridelavo osnovnih živil.

2. Vir beljakovin in zaposlovanje za indijanske vaščane. Sojina hrana je visokokakovosten, poceni vir beljakovin brez mesa in jih je mogoče pridelati na ravni vasi v 600.000 indijskih vaseh, kar zagotavlja prepotrebno zaposlitev tako kmetom kot lokalnim obrtnikom. Ker je v sedemdesetih in osemdesetih letih vsak teden v indijsko delovno silo prišlo 100.000 novih delavcev, je zaposlovanje očitno ključno vprašanje.

Sojina hrana ima to srečo, da je zelo podobna zelo priljubljeni, vendar dražji tradicionalni hrani: tofu je podoben paneerju, sojino mleko je podobno mleku, sojin jogurt je podoben dahiju, sojina moka pa gramovi moki (iz bengalskega grama, čičerika ali fižola garbanzo). Indijske značilne začinjene začimbe bodo zlahka prikrile subtilne razlike v okusu. Sojina hrana bi lahko pomagala odpraviti neuravnoteženo pretirano poudarjanje žit in proizvodnje kalorij ter imela ključno vlogo pri premagovanju podhranjenosti beljakovin in kalorij med skupinami z nižjimi dohodki.

3. Vir obrokov z visoko vsebnostjo beljakovin. V indijski naraščajoči perutninski industriji in v manjši meri v živinorejski industriji že obstaja precej veliko povpraševanje po sojini moki (Bhatnagar in Ram 1982). Kljub temu si velika večina indijskih potrošnikov takšnih izdelkov ne more privoščiti ali pa so vegetarijanci.

Ovire se zdijo manjše od potenciala. Bhatnagar in Ram (1982) menita, da sta glavni težavi pri širjenju proizvodnje soje omejen trg in negotovost finančnega donosa. Obstaja tudi pregovorni konzervativizem večine podeželskih Indijancev glede prehranskih sprememb.

Nekaj ​​posebnih programov bi lahko bilo v veliko pomoč pri uresničevanju potenciala soje v Indiji. Prvič, Indija močno potrebuje center za usposabljanje sojine hrane in lokalni izobraževalni program za proizvodnjo in uporabo sojine hrane, ki je bil tako uspešen na Šrilanki (glej poglavje 54). Drugič, za uvajanje sojine hrane v mestne potrošnike in na vaščane na podeželju je treba uporabiti več domišljije in inovativnosti. Kot je povedal Bob Nave iz SPRA, je bilo do danes na teh vitalnih področjih prikazano zelo malo domišljije. Bistveno je vključiti ljudi, kot je bilo že tako uspešno v ZDA in na Šrilanki, in jim pomagati razumeti, da sojina hrana predstavlja praktičen odgovor na mnoge njihove osnovne težave.

Če se v Indiji velika zaveza vse večjega števila ljudi na vseh ravneh-ljudi v vladi, živilski industriji, kmetijstvu in izobraževanju, ki razumejo velik potencial soje in sojine hrane-in se dela, da se premaga pomanjkanje Znanje in konzervativni prehranski vzorci bi Indija kmalu lahko bila v ospredju razvoja soje in sojine hrane v tretjem svetu.

ZGODOVINA SOJE V BANGLADEŠU

Prvotno del Indije, imenovan "Vzhodni Bengal", je ta država leta 1947 postala Vzhodni Pakistan, nato pa leta 1971 postala Bangladeš, neodvisna republika v Britanski Commonwealtha.

Ker sojo že stoletja gojijo v hribih Khasi, Naga in Manipur, vse vzhodno od današnjega Bangladeša, so verjetno vstopili v to državo vsaj pred nekaj sto leti. Najzgodnejše sklicevanje je imel Watt, ki je leta 1890 izjavil, da sojo gojijo v vzhodnem Bengalu.

Po Khalequeu (1982) je soja nov pridelek v Bangladešu. Uvedeni so bili v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, vendar se njihovi izboljšavi in ​​širitvi niso posvečali vse do leta 1974, ko je Bangladeški inštitut za kmetijske raziskave (BARI) začel proučevati njihovo izvedljivost in uspešnost kot običajen pridelek. Rezultati so bili tako obetavni, da je vlada leta 1975 v okviru Bangladeškega sveta za kmetijske raziskave (BARC) začela Bangladeški koordinirani raziskovalni projekt soje (BCSRP), da bi preučila vnos, gojenje in uporabo soje v Bangladešu. Resno delo na vsakem od teh področij, vključno s popravljanjem sort in lokalnimi kulturnimi praksami, se je začelo takoj.

Prva glavna uporaba sojine hrane v Bangladešu je bila v obliki žitno-sojinih mešanic, kot so CSM, WSB itd., Ki so bile uvedene v poznih petdesetih ali zgodnjih šestdesetih letih. Leta 1974 je bilo na primer 5.897 ton teh izdelkov uvoženih v okviru programov PL 480. Leta 1975, ko se je začel BCSRP, je menonitski centralni komite (MCC) začel sodelovati z BCSRP za popularizacijo soje in sojine hrane v Bangladešu. Aprila 1975 je izdal mennonitski osrednji odbor Osnovno kuhanje soje za Bangladeš avtorja Ramona G. Smith, domača ekonomistka pri MCC. Knjiga na 85 straneh, ki vsebuje številne fotografije, opisuje, kako uporabljati polnozrnate sojine zrnje, kuhano sojino pasto, sveža zelena sojina zrna, sojino moko in sojino mleko v številnih tradicionalnih receptih, je pokazala, kako narediti sojino moko in sojino mleko doma, ter zagotovila dobro prehrano informacije. Nekaj ​​kmetov je pridelovalo sojo pred letom 1975, vendar je z uvedbo kratko sezonskih sort postalo gojenje soje bolj priljubljeno. Do konca leta 1980 je bilo pridelanih le približno 810 ha (2000 hektarjev) soje, vendar je bil za drugi letni načrt določen nacionalni cilj 6.113 ha (15.000 hektarjev). Povprečni donos 1.475 kg/ha je bil približno 30% večji od drugih stročnic in 25% več kot druga oljnica, razen arašidov. Khair (v Judy in Jackobs 1981) je pričakoval, da bo velik del soje pridelano v skupinah: BARC, Direktorat za kmetijstvo (razširitev in upravljanje), MCC in BCSRP. Letna poročila BCSRP, ki so se začela v letih 1975–76, so prikazala napredek novega pridelka. Pred letom 1980 je bila večina sojinih zrn v državi neposredno uporabljena kot hrana, vendar je bilo načrtovano pridobivanje olja. Pomemben zgodnji raziskovalec sojine hrane je bil Mohammed A. Khaleque, ki je leta 1976 delal na sojinem mleku, do leta 1980 pa je bil direktor projekta oljnic pri BARI v Dacci.

ZGODOVINA SOJE V BUTANU IN SIKKIMU

Marca 1982 je Projekt za mehanizacijo kmetijstva v Kraljevini Butan kupil velik mehaniziran sistem proizvodnje tofuja in sojinega mleka od Takai Tofu & amp Soymilk Equipment Co. na Japonskem. Lahko proizvede 210 kg (460 lb) sojinega mleka na uro. Nič drugega ni znano o soji ali sojini hrani v teh gorskih državah.

ZGODOVINA SOJE V NEPALU

Soja je starodavni pridelek v Nepalu, kjer so verjetno ?? se gojijo stoletja (Panday in Whigham 1975 Chaudhary 1982), vendar ne poznamo zgodnjih zapisov, ki bi jih omenjali. Dolgo naj bi jih gojili le v sredogorju na nadmorski višini 915–1525 metrov (3000–5000 čevljev), pozno v sedemdesetih letih pa so jih začeli gojiti tudi v drugih delih Nepala. Tradicionalno so so seme posejali s koruzo (koruzo), prosom, rižem ali golobovim grahom, tako kot druge stročnice.

Panday je poročal, da so leta 1971, ko so spoznali pomen soje za hrano in krmo, skupaj s sodelavci začeli zbirati lokalne sorte in jih gojiti na kmetiji Khumal. Do leta 1974 so imeli v svoji zbirki 200 avtohtonih sort. Proizvodnja po vsej državi se je nenehno povečevala, in sicer z 10.824 ton (pridelana na 18.040 ha) leta 1972 na 45.500 ton (pridelana na 70.000 ha) leta 1977, s stopnjo rasti sestavljenih več kot 33% na leto.

Zaradi pomanjkanja tržnih zmogljivosti nepalski kmetje pridelujejo sojo za lastno uporabo v hrani, vendar pustijo malo za prodajo za hrano na lokalnih trgih. Kmetje v času dojenja hranijo tudi praženo sojino moko, zlasti krav in bivolov, da bi pridobili več mleka.

Tradicionalno so sojo v Nepalu uporabljali v številnih različnih oblikah in receptih. V najbolj priljubljeni pripravi je prigrizek imenovan Bhatmaas ani chiuraa (sojino zrnje in pretepeni riž), sojino zrnje posušimo v voku, olupimo in razdelimo na dva kotiledona v ročno obrnjenem kamnitem mlinu, ocvrto z gorčičnim oljem, mleto zeleno čebulo, rdečim čilijem, ingverjem in soljo, nato postreženo, medtem ko je pikantno in hrustljavo pretepano ?? riž z zgodnjim popoldanskim čajem. Praženo sojo, pomešano s praženo koruzo, postrežemo tudi s popoldanskim obrokom. Sojine kalčke, pomešane z drugimi kalčki, uporabimo v zelenjavni juhi. Sveža zelena soja, pridelana ob robu riževih polj, se pari in nato postreže v strokih. Fermentiran sojin pripravek, imenovan kino , sorodnik japonskega natta, že dolgo uporabljajo za pripravo juhe, ki jo prelijemo z rižem, in kot treking hrano (glej poglavje 24). Po poročanju Panday (1975) so nekateri Nepalci začeli pripravljati sojino mleko in jogurt iz sojinega mleka. Riž, kuhan v sojinem mleku s kokosom, narezan na kocke, je postajal vse bolj priljubljen, nekateri pa so v otroški hrani uporabljali sojino moko. Leta 1981 je HOVIPREP, projekt dopolnjevanja hrane na domu/vasi, ki je del mednarodnega prehranjevalnega projekta Harvard/MIT, razširil uporabo pražene sojine moke na domačem in vaškem lestvici v Nepalu in napisal monografijo o tem projektu (Lockwood 1982 ?? ). Do leta 1982 je britanska kmetijska kmetija AID v Pakribasu razvila sorte soje, primerne za različne terene. V Katmanduju je bila majhna trgovina s tofujem. (Ime ?? Ko se začne ??) V Nepalu se pražena soja šteje za "vročo", kuhana pa za "hladno" v tradicionalnem sistemu medicine in prehrane. Ta razvrstitev vpliva na to, katera živila se uporabljajo za zdravljenje določenih bolezni. Ker ima Nepal zdaj resno krizo krčenja gozdov in drv, se lahko sojini kalčki in soka, pražena v voku, obetajo v prihodnosti, saj jih je treba kuhati le 5 minut. Vsekakor se zdi, da imajo soja in sojina hrana v Nepalu svetlo prihodnost.

ZGODOVINA SOJE V PAKISTANU

Po mnenju Khana in Qayyuma (1982) so sojo v Pakistan vpeljali v zgodnjih šestdesetih letih prejšnjega stoletja, njihova komercialna proizvodnja pa je bila vzpostavljena v začetku sedemdesetih let. Pridelujejo jih predvsem kot vir jedilnega olja, katerega primanjkljaj ima Pakistan. Uvoženo sojino olje so prvič uporabili za izdelavo vanaspatija v Pakistanu v zgodnjih šestdesetih letih, nato pa se je njegova uporaba hitro povečala (glej poglavje 27). Proizvodnja soje je leta 1974 znašala 443 ton, po letu 1975 pa se je močno povečala in leta 1979 dosegla 2052 ton. Večino pakistanske soje so gojili v severozahodnem delu države na območju Swat-Islamabad.

ZGODOVINA SOJE V SRI LANKI

Podrobna zgodovina soje in sojine hrane na Šrilanki je podana v poglavju 54.


Malik Kafur

Malik Kafur (fl. 1296 – 1316) je bil suženj evnuha, ki je postal general v vojski Alauddin Khilji, vladar Delhijskega sultanata od 1296 do 1316 n. Prvotno ga je zavzela Alauddinova vojska, potem ko je vojska osvojila mesto Khambhat. Alauddin Khilji se je zaljubil v žensko lepoto Malika Kafurja, ga kastriral in spreobrnil v islam. Kafur je bil imenovan tudi “Tisoč Dinar Kafur ”or Hazar Dinari, verjetno [kdo?] Znesek, ki ga je sultan plačal za svojo posest. Kafur se je v vojski hitro dvignil. Imenovan je bil malik naib, višji poveljnik vojske. Leta 1294 je vodil sultanovo vojsko proti glavnemu mestu kraljevine Yadava, Devagiriju. Vodil je nadaljnje vdore proti jugu v dinastijo Kakatiya, osvojil ogromno bogastva za sultanat in opustošil številne hindujske templje.
Plen iz Warangala je vseboval slavni diamant Koh-i-Noor. Med napadom je opustošil in oropal številne hindujske templje, tudi znameniti tempelj Hoyasaleshwara v Halebiduju.
Po mnenju muslimanskega zgodovinarja Ziauddina Baranija se je Kafur vrnil v Delhi s 241 tonami zlata, 20.000 konji in 612 sloni, obremenjenimi z izropanim zakladom.

Po tradicionalnih poročilih je muslimanska vojska pod vodstvom Malika Kafurja vstopila v tempelj Srirangam skozi severna vrata tretjega ograjenega prostora. Odpor brahminov je bil zlahka premagan, zakladnica in skladišče so bili oropani, številne ikone pa oskrnavljene in uničene. Napad Malika Kafurja ni trajal dolgo in kmalu se je umaknil na sever z vsem zakladom, ki ga je izropal iz templjev južne Indije. Tempeljski obredi so se po umiku muslimanske vojske nadaljevali po starem.


Dr SS Bhatnagar: Prava kemija

Otrok, ki si sam izdeluje igrače, je nekaj osamljenega. Ne pa ta šolar. Medtem ko so njegovi sošolci na igrišču brcali, je ta fant uporabljal instrumente in orodja svojega dedka, inženirja, za izdelavo mehanskih igrač.

Ta isti genij in malo naključja je dr. Shanti Swaroop Bhatnagar spodbudila, da se je zapisal v zgodovino. To je bilo v začetku 19. stoletja, ko je znanost v Indiji prišla na svoje. Medtem ko je C V Raman leta 1930 prejemal Plemiško nagrado za fiziko, so tudi drugi znanstveniki, kot so Homi Bhabha, S N Bose in Vikram Sarabhai, naredili izjemne novosti na svojih področjih.

Če pa bi bila v središču pozornosti pomembna področja raziskav, kot so fizika, jedrska znanost in astronomija, bi po zaslugi dr. Bhatnagarja tudi uporabna kemija našla svoje mesto na soncu. V začetku 20. stoletja, po prvi svetovni vojni (1914-1918), je Indija doživela rast industrijske rasti. V Veliki Britaniji je bilo indijsko blago zelo povpraševano, saj je vojna ogrozila proizvodnjo. To je spodbudilo industrijske raziskave in razvoj v Indiji ter postavilo temelje za razcvet znanstvenika, kot je dr. Bhatnagar.

Kmalu je ta mladi znanstvenik reševal vse vrste praktičnih problemov za industrijalce in kmetijce na indijski podcelini.

Med letoma 1924 in 1940 je dr. Bhatnagar delal kot profesor fizikalne kemije na univerzi Panjab in direktor univerzitetnih kemijskih laboratorijev v Lahoreju.

V tem času je rešil prvi veliki izziv, s katerim se je soočil - razvil je postopek pretvorbe bagasa (olupkov iz sladkornega trsa) v pecivo za živino. To je bil problem, ki ga je predstavil inženir in kmetij Rai Bahadur Sir Ganga Ram iz Lahorea, znan tudi kot "oče modernega Lahorea", in si je prislužil veliko pozornosti.

Industrijske aplikacije dr. Bhatnagarja so se razširile na podjetja, kot so Delhi Cloth Mills JK Mills, Kanpur Ganesh Flour Mills, Lyallpur (zdaj v Pakistanu) in Tata Oil Mills, Bombay, vendar je bilo med razmišljanjem o problemu, s katerim se soočajo Steel Brothers & amp Co Co, London, je pridobil veliko priznanje. Z indijskim žvečilcem je premagal izziv, s katerim se sooča hčerinsko podjetje podjetja Rawalpindi, ki je imelo težave pri vrtanju surove nafte.

Družba je bila tako zadovoljna, da so mu ponudili 1,5 milijona rubljev. Dr Bhatnagarja ni zanimala osebna korist, denar je porabil za raziskave nafte na univerzi. To je pomenilo pomemben mejnik v raziskavah nafte v Indiji.

Kariero dr. Bhatnagarja zaznamujejo njegova leta profesorja in raziskovalca na fakulteti, dela na področju uporabne kemije in graditelja institucij. V Indiji je do leta 1954 ustanovil kar 12 raziskovalnih laboratorijev in bil ustanovitelj in direktor Sveta za znanstvene in industrijske raziskave (CSIR), ene največjih raziskovalnih in razvojnih organizacij v Indiji danes.

Mladi genij

Otroštvo dr. Bhatnagarja je tlakovalo pot vsem, kar je v življenju želel doseči. Rodil se je 21. februarja 1894 v Bheri v okrožju Shahpur v Punjabu, zdaj v Pakistanu. Njegov oče, diplomant univerze v Punjabu in ravnatelj srednje šole, je umrl, ko je bil star le osem mesecev. Tako je njegov dedek po materini strani Munshi Pyare Lal družino vzel pod svoje okrilje.

Pyare Lal je bil inženir in eden prvih, ki je diplomiral na Roorkee Engineering College (danes IIT-Roorkee). Medtem ko sta geometrija in algebra navdušila tudi fanta, njegovi otroški interesi niso bili omejeni le na znanost. Imel je talent za urdsko poezijo, kar je verjetno podedoval od mamine družine, ki je ustvarila številne pesnike.

Po osnovni šoli se je dr. Bhatnagar šolal na srednji šoli Dyal Singh v Lahoreju. Že v šoli se je vključeval v znanstvene poskuse, ki so se večinoma nanašali na projekte na področju elektrike. Svoj prvi "članek" o tem, kako izdelati ogljikove elektrode za baterije, je objavil leta 1911 v časopisu Allahabad, The Leader.

Leta 1942 se je dr. Bhatnagar vrnil na isto temo, ko je zaradi druge svetovne vojne primanjkovalo uvoza, potrebnega za izdelavo elektrod baterij, za postopek pa je uporabil indijske materiale.

Nato je prejel univerzitetno štipendijo, zaradi katere se je leta 1911 vpisal na Dyal Singh College v Lahoreju. Nadaljeval je na Forman Christian College v Lahoreju, kjer je leta 1916 diplomiral. Nenavadno, leto prej, ko je opravljal izpit za BSc, ni uspel pri predmetu, s katerim je njegovo ime zdaj najbolj znano - kemiji. Izkazalo se je, da njegovi odgovori niso bili izvzeti iz učbenikov, na katere se je skliceval njegov učitelj, ampak so temeljili na knjigah, ki jih je prebral na to temo! Je pa z odliko iz fizike prejel diplomo. Dr Bhatnagar je leta 1919 pridobil tudi magisterij iz kemije.

Dr Bhatnagar je prejel štipendijo Dyal Singh College za študij v tujini in želel je nadaljevati študij v ZDA. Na poti v Ameriko je prišel v London, a so ga tam zadržali, ker so vse ladje, ki so plule iz Anglije v ZDA, prepeljale ameriške vojake, ki so se po prvi svetovni vojni vračali domov. Namesto tega se je vpisal na University College London in tam doktoriral. Kemija iz institucije leta 1921.

Najbolj plodna leta

Po vrnitvi v Indijo leta 1921 je dr. Bhatnagar prevzel mesto profesorja na takrat novo ustanovljeni hindujski univerzi Benaras. Leta 1924 se je zaposlil kot profesor fizikalne kemije na univerzi Panjab v Lahoreju in kot direktor univerzitetnih kemijskih laboratorijev. Tam je ostal do leta 1940. 16 let, ki jih je preživel na univerzi, je bila najpomembnejša faza njegovega življenja za izvirno znanstveno delo.

Druga svetovna vojna (1939-1945) je prekinila indijski izvoz in uvoz, takrat pa ni bilo raziskovalnih organizacij za razvoj naravnih virov in novih industrij. Tako je bil zrel čas, da je dr. Bhatnagar zgradil znanstveno infrastrukturo za državo. Delal je na področju inovacij za britansko vojsko in indijske čete, vključno z ustvarjanjem protiplinaste tkanine in izdelavo plastike iz odpadkov. Odkril je tudi način uporabe stranskih proizvodov pri pridobivanju nafte v naftni industriji.

Drug pomemben prispevek k znanosti je bila ravnotežje magnetnih motenj Bhatnagar-Mathur. Ta tehtnica je bila eden najpomembnejših in najbolj občutljivih instrumentov za merjenje magnetnih lastnosti, ki jih je razvil s svojim prijateljem in znanstvenikom K N Mathurjem. Splošno je znan tudi po študiju koloidov in raztopin.

Decembra 1939 je bil Dewan Bahadur Sir Arcot Ramaswami Mudaliar, ki je bil član Ministrstva za trgovino v takratnem izvršnem odboru podpredsednika, zelo navdušen nad delom dr. Bhatnagarja, ko je obiskal njegov laboratorij v Lahoreju. Nato je svetoval, naj bo dr. Bhatnagar imenovan za vodjo vladnih znanstvenih prizadevanj v času vojne. Z Mudaliarjevimi vztrajnimi prizadevanji je bil 1. aprila 1940 za dve leti ustanovljen Odbor za znanstvene in industrijske raziskave (BSIR), ki ga je vodil dr. Bhatnagar.

Dr Bhatnagar je bil imenovan za direktorja znanstvenih in industrijskih raziskav, Mudaliar pa je postal prvi predsednik BSIR. Prizadevanja Mudaliarja in dr. Bhatnagarja za nadaljnji razvoj in financiranje industrijskih raziskav sta privedla do ustanovitve Sveta za znanstvene in industrijske raziskave (CSIR), ki je začel delovati 28. septembra 1942 z dr. Bhatnagarjem kot ustanovnim direktorjem.

Graditelj institucij

Po osamosvojitvi je dr. Bhatnagar opravljal številna vladna mesta in je bil ključnega pomena pri vzpostavljanju pomembnih institucij v Indiji. V letih 1948 in 1949 je služil kot sekretar na ministrstvu za izobraževanje in bil svetovalec za izobraževanje pri indijski vladi. Postal je prvi sekretar na Ministrstvu za naravne vire in znanstvene raziskave, ki je bilo ustanovljeno leta 1951. Bil je tudi sekretar v Komisiji za atomsko energijo, kasneje pa je postal prvi predsednik komisije za štipendije univerz.

Dr Bhatnagar je bil za svoje delo pohvaljen z odliko.Leta 1936 mu je britanska vlada podelila red britanskega cesarstva za njegov prispevek k kemijskim znanostim. Leta 1941 je postal vitez neženja. Leta 1943 je bil izvoljen za sodelavca Londonskega kraljevega društva. Leta 1954 mu je indijska vlada podelila Padma Vibhushan.

Dr Bhatnagar je bil poleg izjemno briljantnega znanstvenika tudi odličen strokovnjak. Urdsko poezijo je napisal pod imenom "Seemab", kar pomeni "živo srebro". Sestavil je kulgeet ali himno hindujske univerze Benaras v sanskrtu, ki je njena himna do danes. Njegova zgovornost v slovnici in poeziji urdu je bila taka, da so se mu učitelji zdeli nepotrebno, da bi obiskoval te tečaje!

Med študijem je napisal enodejanko v urdu, imenovano Karamati, ki je bil preveden v angleščino in mu leta 1912 podaril Saraswati Stage Society svojega kolegija nagrado za najboljšo igro. Leta 1915 se je poročil z Lajwanti, hčerjo njegovega ravnatelja na šoli Dyal Singh. Ko je umrla leta 1946, je dr. Bhatnagar v njen spomin napisala številne urdujske pesmi, ki so del istoimenske zbirke.

Če je bila kemija njegova strast, je bila poezija njegov umik"Pravi Rajesh Kocchar, direktor Nacionalnega inštituta za znanost, tehnologijo in razvojne študije v New Delhiju v svojem eseju o znanstveniku, objavljenem na Indijski akademiji znanosti" Resonance- Journal of Science Education. Nadaljuje, da bi dr. Bhatnagar tudi med počitnicami sestavljal verze na koščke papirja in jih žepnil v žep. Njegova žena je delila njegovo pesniško zanimanje.

Danes v njegovo čast CSIR podeljuje posameznikom prestižno nagrado Shanti Swaroop Bhatnagar za njihov prispevek k znanosti in tehnologiji. Dr. Shanti Swaroop Bhatnagar si bomo vedno zapomnili po tem, da je postavil temelje znanstvenih in industrijskih raziskav v Indiji pred in po osamosvojitvi. Njegove dediščine ni mogoče količinsko opredeliti.


Nova genetska študija daje moč teoriji ‘Aryan Migration ’

Rezultati Denisovanske analize, objavljeni na nature.com

Največja študija človeškega genoma, ki je bila kdajkoli izvedena v Aziji, je dodala moč tako imenovani teoriji arijske teorije migracij na indijsko podcelino. Študija je bila objavljena v zadnji številki znanstvene revije Narava.

TEORIJA ARIJSKIH MIGRACIJ

Po arijski migracijski teoriji je na indijski podcelini prišlo do velikega priliva pastoralnega ljudstva iz Srednje Azije po propadu utrdb, ki so jih okoli 1.500 pr.

Ti nomadi, ki naj bi izvirali iz kulture Sintashta ali Andronovo vzhodno od Uralskih gora, naj bi pripeljali moško linijo (haplogrupo), znano kot R1a.

Sintashta, domnevni izvor Arijcev | Vir: Wikimedia

Danes se ocenjuje, da skoraj 70% samcev brahminov v severni Indiji nosi to vrsto gena, medtem ko se njihov odstotek drastično zniža, ko gre navzdol po hierarhiji kast.

Za razliko od urbaniziranih ljudi v dolini Inda so bili tako imenovani Arijci v veliki meri pastoralni ljudje, ki so bili za prehrano odvisni od krave. Kljub temu so s seboj na indijsko podcelino prinesli več novih tehnologij, vključno z železnim orožjem in orodjem, kočijo in udomačenim konjem.

Podobno je na jezik, ki ga govorijo v Severni Indiji in na Šrilanki, močno vplival jezik, za katerega menijo, da so ga govorili ti ljudje. Zaradi drugega selitve tovrstnih skupin v kraje, kot sta Vzhodna Evropa in Nemčija, imajo jeziki, ki se danes govorijo v teh krajih, veliko skupnih besed s tistimi, ki jih govorijo v severni Indiji.

Vedno pa so potekale polemike glede natančnega izvora ljudi R1a ali Arijcev, saj mnogi Indijanci trdijo, da so ti ljudje izvirali iz Indije in se razširili v Srednjo Azijo, Vzhodno Evropo in Nemčijo.

DEJAVNIK DENISOVANA

V tem kontekstu je projekt GenomeAsia 100k, katerega cilj je zabeležiti in analizirati celoten genom 100.000 azijskih posameznikov, prišel do rezultatov svoje pilotne študije 1.739 posameznikov, od tega 598 iz 55 etničnih skupin v Indiji.

Eno najbolj zanimivih opažanj v pilotni študiji je prisotnost genov Denisovanov - izumrle vrste zgodnjih ljudi, ki so živeli v Aziji.

Tako kot neandertalce v Evropi je tudi Denisovance iztrebil Homo Sapiens, vendar ne prej, ko so se nekateri med njimi križali s Sapiensom in svoje gene prenesli na današnje azijsko prebivalstvo.

Zaradi tega križanja bo katera koli skupina ljudi iz Evrope danes pokazala nekaj neandertalskih genov, medtem ko bo katera koli skupina iz Azije verjetno pokazala nekaj denisovanskih genov.

Na podlagi tega vpogleda je mogoče preveriti, ali je določena skupina prebivalstva v veliki meri evropska ali azijska.

Na podlagi te predpostavke GenomeAsia 100k kaže, da nekatere skupine na indijski podcelini ponavadi kažejo večjo evropsko genetsko dediščino, druge pa bolj izrazito azijsko poreklo.

Za namen te študije so raziskovalci vzorce iz indijske podceline razdelili v štiri skupine: skupine Pakistana, hindujske zgornje kaste, hindujske negornje kaste in plemena.

Vsaka od teh skupin je bila nadalje razdeljena glede na to, ali prihajajo iz Severne Indije (govorci indoevropskega jezika) ali iz drugih delov (govorci dravidskega jezika in drugih jezikov).

Analiza je pokazala, da je bil delež denisovanskih genov najmanjši v pakistanskih vzorcih, sledijo hindujske zgornje kaste v severni Indiji (govorci indoevropskega jezika), hindujske zgornje kaste v drugih krajih, non zgornje kaste v severni Indiji, non zgornje kaste v drugih kraji, Tribali v severni Indiji in Tribali v drugih krajih.

Največji delež denisovanskih genov, približno 0,32%, so našli pri Tribalih na drugih mestih, sledi pa jim približno 0,28% med Tribali v severni Indiji.

Delež ne-višjih kast v Severni Indiji in drugih krajih je bil v veliki meri podoben in je znašal okoli 0,22-0,23%.

Delež je bil okoli 0,18% za višje kaste v Severni Indiji in 0,20% na drugih področjih. Za pakistanske vzorce je bilo le okoli 0,06%.

Ta vzorec, je dejal članek, objavljen v Narava, močno nakazuje, da je skupina indoevropsko govorečih ljudstev vstopila v Indijo s severozahodne strani in se križala z domačini.

“ Ugotovili smo, da so se povprečne ravni prednikov Denisovana med štirimi družbenimi ali kulturnimi skupinami bistveno razlikovale. Naši rezultati so skladni s scenarijem, da so se indoevropsko govoreči migranti, ki so na podcelino vstopili s severozahoda, pomešali z avtohtono južnoazijsko (južnoindijsko skupino prednikov), ki je imela višje ravni denisovanskih prednikov,” je rekel, brez uporabe izraza ‘Aryan ’.

Avtorji so odkrili posebnosti tudi v Denisovanski genetski mešanici v drugih delih Azije, zlasti na Malajskem polotoku, v Indoneziji in na Filipinih —, ki so bili pred približno 21.000 leti del ogromne, medsebojno povezane kopenske mase, znane kot Sundaland.

“Naše gosto vzorčenje azijskih populacij omogoča podrobnejši pregled primesi Denisovana, kot je bilo prej mogoče, in zagotavlja informacije o razdelitvi prebivalstva ali vtokih, ki so nastali v času primesi ali po njej.

“Naše ocene Denisovanskega prednika so bile najvišje pri Melanezijancih in Aeti [avtohtona skupina na severu Filipinov], vmesne v Atiju [skupina v osrednjih Filipinih] in skupinah z indonezijskega otoka Flores ter nizke (vendar še vedno bistveno večje kot 0) pri večini prebivalcev južne, vzhodne in jugovzhodne Azije. Ugotovili smo visoko stopnjo denisovskega prednika v skupinah filipinskih Negritov, ne pa v malajskih ali andamanskih negritosih#8230 ”


Glavne ključne besede spodnjega članka: obstoj, ačarije, spretnosti, arjuna, junaki, purva, obdobje, podobno, epski, mimamsa, filozofija, borilni, šole, edinstveno, nyaya, jaimini, vedic, modreci, gautama, legendarni, ustanovitelj, naredi , krišna, poučen, dronacharya, sanandeepani, indijski.

KLJUČNE TEME
Obstajali so legendarni ačarije, kot sta Sanandeepani in Dronacharya, ki so učili epske junake, kot sta Krišna in Arjuna borilne veščine, toda edinstveno vedsko obdobje je obstoj modrecev, kot sta Gautama in Jaimini, ki sta bila ustanovitelja različnih šol indijske filozofije, kot sta Nyaya in Purva Mimamsa. [1] Človeško trpljenje Indijska filozofija Adično obdobje Vedsko obdobje Religijski teizem Te ključne besede so dodali stroj in ne avtorji. [2]

Britansko obdobje v indijski zgodovini je bilo predvsem obdobje odkrivanja starodavne tradicije (npr. Dve zgodovini Radhakrishnana, učenjaka in predsednika Indije od leta 1962 do 1967, in SN Dasgupta) ter primerjave in sinteze indijske filozofije s filozofsko ideje z zahoda. [3] Izraz indijska filozofija se lahko nanaša na katero koli od več tradicij filozofske misli, ki izvirajo iz Indije. [4]

V zahvalo zapletenosti indijske filozofije je T S Eliot zapisal, da veliki indijski filozofi "naredijo večino velikih evropskih filozofov videti kot šolarji". [5]

S.N. Dasgupta, indijski filozof iz 20. ultraloški (od 11. do 18. stoletja). [3] Največja imena indijske filozofije pripadajo obdobju po Gupti od 7. do 10. stoletja. [3] V smislu, da študij indijske filozofije še poteka in se še naprej komentirajo, je šolsko obdobje še vedno v teku. [4]

Nekateri ugledni indijski učenjaki se razlikujejo tudi od zahodnih kolegov, saj pravijo, da so bili Arijci že dolgo domorodci Indije in da se je vedska civilizacija razvila pred približno 4000 do 8000 leti. [6] Predstavlja pomembna dela iz vedskega in epskega obdobja, heterodoksnega in pravoslavnega sistema ter sodobne indijske misli. [7]

Indijska filozofija ima daljšo zgodovino stalnega razvoja kot katera koli druga filozofska tradicija, filozofija pa zajema najrazličnejše šole in sisteme. [4] Indijska filozofija ima daljšo zgodovino nenehnega razvoja kot katera koli druga filozofska tradicija in do prihoda islama v šestnajstem stoletju nanjo skoraj niso vplivali zunanji vplivi. [4] Že na začetku je treba poudariti, da je indijska filozofija imela izredno dolg in kompleksen razvoj, veliko bolj zapleten, kot se običajno zaveda, in verjetno daljšo zgodovino stalnega razvoja kot katera koli druga filozofska tradicija. [7]

V zvezi z zahodno filozofsko mislijo indijska filozofija ponuja tako presenetljive točke sorodnosti kot tudi razsvetljujoče razlike. [3] V dvajsetem stoletju je na indijske filozofe vplivala zahodna misel, indijska filozofija pa je imela pomemben vpliv na Zahod skozi dela sodobnih mislecev. [4] Indijska filozofija sprejema avtoriteto starih filozofov in inovacije so predstavljene kot razširitve starejših sistemov mišljenja. [4] Zaradi tega spoštovanja do starih modrecev kot ljudi, ki so spoznali resnico, indijska filozofija ni postala dogmatična, kar je razvidno iz zelo različnih konceptov in obravnave Boga med različnimi šolami. [4] Ajñana je bila ena od nāstika ali "heterodoksnih" šol staroindijske filozofije in starodavna šola radikalnega indijskega skepticizma. [5] Klasično indijsko filozofijo lahko v grobem razvrstimo v "ortodoksne" (astika) šole hindujske filozofije in "heterodoksne" (nāstika) šole, ki ne sprejemajo avtoritet Ved. [4] Skoraj vsaka šola indijske filozofije je povezana z versko sekto, vključno s šestimi ortodoksnimi (astika) šolami (darshanami) hinduizma, Nyaye, Vaishiške, Samkhye, Joge, Purve Mimamse in Vedante ter heterodoksnih šol (nastika) ki vključujejo budizem, džainizem in materialistično šolo Carvaka. [4] Samkhya šola indijske filozofije predstavlja drugo, verjetno kasneje, formulacijo dualizma, ki temelji na dveh večnih in nasprotujočih si kozmičnih načelih: prakriti ("prvotna snov") in purusha ("duh"). [3] Obstajajo tudi druge metode razvrščanja, na primer Vidyaranya identificira šestnajst šol indijske filozofije, vključno s tistimi, ki pripadajo tradiciji Śaiva in Raseśvara. [5] Pred 6. stoletjem pred našim štetjem je obstajalo več Śramaṇic gibanj, ki so vplivala tako na tradicijo āstike kot nastike indijske filozofije. [5] Glavne šole indijske filozofije so bile formalizirane predvsem med 1000 pr. [5] Vse različne šole indijske filozofije ne sprejemajo vseh teh različnih vrst označevalnih funkcij za besede in imajo bistveno različne poglede na naravo besed, pomenov in razmerja med besedami in pomeni. [8] Večina šol indijske filozofije ima atomističen pogled na pomen in jezikovno enoto, ki nosi pomen. [8] Čeprav se ta veja indijske filozofije ne šteje za del šestih ortodoksnih šol hinduizma, je omembe vredna kot dokaz ateističnega in materialističnega gibanja v hinduizmu. [4] Samostansko življenje je bilo del vseh tradicij indijske filozofije. [5] "Oznaka splošnih izrazov v staroindijski filozofiji: slovnica, Nyya in Mms," Transactions of the American Philosophical Society, 86 (3): i-x, 1-336. [8] Njegovo globoko učenje, briljantni slog in absolutna strpnost so mu prinesli priznanje ne le kot največjega živega tolmača indijske filozofije, vere in kulture, temveč tudi kot izvirnega in ustvarjalnega misleca prvega reda. [7] Upanišade skoraj tri tisoč let dominirajo v indijski filozofiji, veri in življenju. [7] Indijska filozofija je tesno povezana s prakso v vsakdanjem življenju. [4] Indijska filozofija ima introspektivni pristop k resničnosti, ki se nanaša na notranje življenje in jaz človeka, ne pa na naravo in strukturo fizičnega sveta. [4] Za vse šole indijske filozofije so značilne nekatere skupne teme. [4] Indijska filozofija, sistemi mišljenja in razmišljanja, ki so jih razvile civilizacije indijske podceline. [3] Arthur Schopenhauer je uporabil indijsko filozofijo za izboljšanje kantovske misli. [5] Indijska filozofija je izgubila svoj dinamični duh v šestnajstem stoletju, ko so muslimani in nato Britanci prevzeli nadzor nad državo. [4] Vloga svetih besedil pri rasti indijske filozofije je v vsakem od različnih sistemov drugačna. [3]


Vedsko obdobje (1500 pr.n.š. - 600 pr.n.št.) V tem obdobju je prišlo do širjenja in razvoja arijske kulture in civilizacije. [4] Vedsko obdobje zajema vzpon in razvoj arijske kulture in civilizacije. [6]

Literatura vedskega obdobja velja za najstarejšo na svetu. [6] Beseda saskta v vedskem obdobju ni znana kot oznaka jezikovne raznolikosti. [8]

To je bil začetek vedske dobe ali vedskega obdobja, znanega tudi kot zlato obdobje v indijski zgodovini. [9] Železna doba na indijski podcelini sovpada z vedskim obdobjem v zgodovini in traja od približno 1200 do 600 pr. Iz arheoloških najdb v Uttar Pradeshu iz leta 1300 pr. [10] Odkritje "nič" in drugi matematični izreki, ajurveda in joga, so nekaj darov vedskega obdobja, zaradi katerih je nesmrtna doba indijske civilizacije. [9] V vedskem obdobju so nastali veliki indijski epi, in sicer Ramayana, Mahabharata, Upanishads. [9]

Morda je glavni razlog, da je indijska filozofska tradicija na zahodu izginila, deloma zato, ker je tisto, kar je bilo malo znanega, veljalo za "versko", ne "filozofsko" in "klasično", ne "sodobno". (Pravzaprav Raghuramaraju ugotavlja, da je Journal of Indian Philosophy šele pred kratkim spremenil uredniško politiko in začel objavljati delo o indijski filozofiji izven njenega klasičnega obdobja (28).) [11]

Kar danes poznamo kot označevalce vedskega obdobja, so prispevki k arhitekturi, kmetijstvu, literaturi, religiji, filozofiji in družbenemu prebujanju. [10] Vedsko obdobje je označilo najšibkejšo stopnjo razvoja indijskega materializma. [12] To je teoretsko delo, ki podrobno raziskuje sistem izobraževanja v vedskem obdobju in njegov pomen v sodobnem izobraževalnem sistemu. Predlog, ki sem ga izbral, ima velik pomen, ker je glavni cilj te študije preučiti vpliv celostnega izobraževanja, ki ga je navdihnilo vedantsko (hindujsko) pojmovanje epistemologije. [13] V vedskem obdobju izobraževanje ni bilo samo pridobivanje znanja, ampak njegov glavni cilj je bil oblikovanje značaja. Za študenta so ga zagotovili, ni bil pripravljen na ta svet, ampak za večno srečo na drugem svetu. [13] Zgodnje vedsko obdobje je čas, ko je bila sestavljena Rig Veda. [9] Vedsko obdobje je dobilo ime po štirih vedah, napisanih v tem obdobju. [9] Vedsko obdobje je oblikovalo platformo za vzpon hindujskih načel in celo celotne religije. [9] Prihod Arijcev je označil začetek vedskega obdobja ali vedske dobe. [9] V poznejšem vedskem obdobju (od ok. 800 do okoli 500 pr. N. Št.) Je bil duhovniški razred resno vprašan. [14] Verska praksa se je osredotočala predvsem na žrtvovanje (v poznejšem vedskem obdobju je žrtvovanje živali postalo običajno) in druge rituale. [15] Predstavljajo segmentirano analizo glede na vedsko obdobje, postvedsko obdobje, obdobje Sutra, epsko obdobje, obdobje Panini in obdobje filozofske sutre. [13] Nekatere bogove so častili tudi v času Ridskih vedov, ki so bile poosebljene moči narave. [16]


Zaradi povezanosti s hedonističnim vedenjem in heretičnimi verskimi pogledi so privrženci spiritualističnih šol indijske filozofije (džainizem, budizem, hinduizem) zadržani glede materialističnih teženj, prisotnih v njihovih sistemih, vendar so nekateri učenjaki, na primer Daya Krishna , so predlagali, da je materializem v različni meri prisoten v vseh indijskih filozofskih šolah. [12] V svojem najbolj splošnem pomenu se "indijski materializem" nanaša na šolo mišljenja v indijski filozofiji, ki zavrača nadnaravnost. [12] Epistemološka misel se v indijski filozofiji razlikuje glede na to, kako vsak sistem obravnava vprašanje "pramanov" ali "virov in dokazov znanja". (Mittal 41) Šola Lokāyata (Cārvāka) je zaznala samo zaznavanje (pratkaysa) kot zanesljiv vir znanja.[12] Izraz "nāstika" uporabljajo skoraj vse šole indijske filozofije kot kritičen izraz za označevanje druge šole mišljenja, ki je močno kršila tisto, kar se meni, da je sprejemljivo tako z vidika verskih prepričanj kot etičnih vrednot. [12] Čeprav se te druge šole Vedante niso mogle upreti vplivu Shankare na indijsko filozofijo, so v dejanskem verskem življenju teistične šole Vedante izvajale veliko večji vpliv kot abstraktna metafizika Shankare. [17] Kakšna bo torej naša strategija? Preučili bomo vsako veliko šolo staroindijske filozofije in ne bomo veliko ugibali o tem, kdo je na koga vplival ali kdaj je prišlo do določenega razvoja. [18] To je kratka knjiga o staroindijski filozofiji za ljudi, ki jim je bolj mar za osrednja vprašanja filozofije - kaj obstaja? Kako naj živimo? Kako lahko vemo? - kot o zgodovinski zadevi starodavne indijske misli. [18] Staroindijska filozofija je predstavljena v množici besedil, za katere avtorji in datumi skladbe večinoma niso znani. [18] Moja knjiga razlaga osnovne stvari o starodavni indijski filozofiji, ki jih morate razumeti, če želite delati filozofijo danes. [18] Radhakrishnan je bil dobro seznanjen tako z zahodno kot indijsko tradicijo, pri čemer je sodeloval z britanskim idealistom Johnom Henryjem Muirheadom, vključno s sourejeno knjigo Contemporary Indian Philosophy, ki je izšla leta 1952. [11] Na žalost ni mogoče napisati zgodovine Indije. filozofijo, na kakšen način lahko zapišemo zgodovino zahodne filozofije. [18] Morda bo potreben eden naših najboljših zahodnih moralnih in političnih filozofov, da bo indijsko filozofijo postavil v središče naše pozornosti: res, Martha C. Nussbaum je to počela že vrsto let in vse bolj. [11] Raghuramarajujeve razprave v indijski filozofiji so prvi, za kar upam, da bodo številni koraki v tem projektu medsebojnega pogovora zahodne in indijske filozofije. [11] Kljub temu, da sem močno pohvalil Raghuramarajujevo delo in popolnoma podprl njegov večji projekt (tj. Povezovanje indijske in zahodne filozofije v medsebojni stik), to ne bi smelo preprečiti, da bi izrazil nekaj kritičnih pripomb o razpravah v indijski filozofiji. [11] Čeprav so njegovi povzetki odlični in menim, da se je pametno odločil vključiti številne razširjene pripombe indijskih oseb (katerih delo je sicer zahodu sicer precej neznano), ti odlomki prenašajo številne pomembne koncepte, ki prevladujejo v indijski filozofiji, vendar so na zahodu večinoma neznane, kot so kharma, maya, mukti, samkara in drugi. [11] Sodobno delo v indijski filozofiji se na zahodu popolnoma izogne. [11] Zanimivo je omeniti, da so šolo Cārvāka skoraj vse šole indijske filozofije omalovažile ne le zaradi zavračanja nadnaravnega, ampak verjetno še bolj zaradi vztrajnega zavračanja česar koli, kar presega egoistično etiko. [12] To dejstvo osvetljuje stanje indijske filozofije v tem stoletju. [17] To ne pomeni, da je materializem splošno sprejet ali celo, da je njegova prisotnost odkrito priznana, vendar je težko zanikati njegov daljnosežen vpliv na indijsko filozofijo kot celoto. [12]

Posamezne dele indijske filozofije so skrbno in temeljito preučevali številni briljantni učenjaki v Indiji, Evropi in Ameriki. [19] Najbolj priljubljeno obliko indijske medicine, ajurvedo, so razvili vedski svetniki, Jyotish, hindujska astrologija, pa je danes najbolj priljubljena oblika astrologije v Indiji. [20] Študija literature ponuja vpogled v časovni okvir v obdobju od 1500 do 500 pr. To obdobje v starodavni indijski zgodovini je veljalo za vedsko obdobje, to je čas, ko so v Indiji nastajala vedska sanskrtska besedila. [21] Na indijski podcelini, v starodavni Indiji, med vedskim obdobjem od približno 1500 pr. N. in kasneje hindujska besedila in sveti spisi. [21] To obdobje indijske zgodovine se je končalo z vzponom prve velike cesarske države v stari Indiji, Mauryanskega cesarstva, po letu 320 pr. Vedsko obdobje (ali vedska doba) - pred našim štetjem je bilo obdobje v indijski zgodovini, v katerem so nastajale Vede, najstarejše svete spise hinduizma. To obdobje starodavne indijske zgodovine je znano kot vedska doba, kot je bila prikazana v najzgodnejših indijskih spisih, imenovanih Vede. [21] KLJUČNE TEME To obdobje indijske zgodovine se je končalo z vzponom prve velike cesarske države v stari Indiji, Mauryanskega cesarstva, po letu 320 pr. Zapisani so bili mnogo stoletij pozneje, dolgo po "vedski dobi", vendar je veliko tega, kar vemo o tem obdobju starodavne indijske zgodovine, posledica zvestega prenosa Ved iz ust v usta iz roda v rod. . [21] Najstarejša zgodovina indijske znanosti v Indiji (vedsko obdobje: 3000 pr. [22]

Kratka zgodovina indijske alkimije, ki zajema predvedsko do vedsko in ajurvedsko obdobje (okoli 400 pr. N. Št. Do 800 n. Št.). - PubMed - Opozorilo NCBI: Spletno mesto NCBI za delovanje potrebuje JavaScript. več. [23] V nobenem obdobju zgodovine Indije ni bilo toliko stresa postavljeno na oblikovanje likov kot v vedskem obdobju. [1]

Učni načrt je v kompasu vključeval predmete, kot so duhovno in materialistično znanje, Vede, vedska slovnica, aritmetično poznavanje bogov, poznavanje absolutnega, poznavanje duhov, astronomija, etika logične filozofije, vedenje itd. Bogastvo učnega načrta je bil odgovoren za nastanek brahmanske literature v tem obdobju. [1] Religija, filozofija in družbeni običaji hindujcev, ki predstavljajo večino v Indiji, imajo svoj glavni vir v vedski kulturi. [24]

Vedska doba v indijski zgodovini se na splošno šteje za obdobje med 1500 in 500 pr. V tem obdobju so se oblikovale države, imenovane mahaajanapadas severne Indije. [21] To obdobje indijske zgodovine se je končalo z vzponom prve velike cesarske države v stari Indiji, Mauryanskega cesarstva, po letu 320 pr. To obdobje starodavne indijske zgodovine je znano kot vedska doba, kot je bila prikazana v najzgodnejših indijskih spisih, imenovanih Vede. [21] Vedska doba obsega skoraj tisočletje indijske zgodovine (1500–600 pr. N. Št.), Obdobje, ki je bilo priča pomembnim spremembam v severni Indiji. [21]

Vedsko obdobje (ali vedska doba) - pr. N. Št.) Je bilo obdobje indijske zgodovine, v katerem so nastajale Vede, najstarejši sveti spisi hinduizma. Vedsko obdobje (okoli 1500-500 pr. N. Št.) Je dobilo ime po Vedah, skupini političnih in verskih besedil, napisanih v sanskrtu. [21] Zbirka svetih besedil, znanih kot Veda, sestavljena iz štirih zbirk: Rigveda, Yajurveda, Samaveda in Atharvaveda je glavni vir za zgodovino severne indijske podceline med 1500 in 550 pr. Zato se obdobje med 1500 in 550 pred našim štetjem običajno imenuje vedsko obdobje, v katerem so nastala različna kraljestva. [21]

Pobarvana siva posoda, razširjena po vsej severni Indiji, označuje pozno vedsko obdobje, kar ustreza valu urbanizacije, ki se je zgodila po indijski podcelini in se je v 7. stoletju pred našim štetjem razširila od Afganistana do Bengala. V Indo-Gangski ravnini in južni Indiji so se v tem obdobju pojavila številna kraljestva in republike. V starodavni literaturi tega obdobja se omenja 16 Mahajanapadov (velikih kraljestev). [21] V Indiji je bilo znano, da je vedsko obdobje tudi cvetoči čas sanskrtske literature in indijske kulture. [21] Kraljestvo Kuru je bila prva družba na državni ravni v vedskem obdobju, ki ustreza začetku železne dobe v severozahodni Indiji, okoli 1200 - 800 pr. da omenim železo, kot s yama ayas, dobesedno "črna kovina"). [21] Arijski vpliv je po mnenju nekaterih učenjakov povzročil tako imenovano vedsko obdobje v Indiji (ok. 1700-150 pr. N. Št.), Za katerega je značilen pastoralni način življenja in spoštovanje verskih besedil, znanih kot Vede. [21] Začetke vedske tradicije v Indiji, ki se izvajajo še danes, je zdaj mogoče vsaj deloma datirati staroselcem starodavnih območij, kot je Balathal, ne pa, kot se pogosto trdi, v celoti arijski invaziji c. . 1500 pr. V vedskem obdobju so se pojavili tudi Arijci v starodavni deželi Indiji. [21] Kastni sistem v Indiji ima lahko več izvorov, morda se začne z dobro opredeljenimi družbenimi ureditvami Indoarijevcev v vedskem obdobju, c. 1750-500 pr. Vede so bile starodavni spisi, napisani v sanskrtu, ki so vsebovali pesmi, filozofije in rituale, predane duhovnikom vedske religije. [21] Vedsko obdobje (1500 500 pred našim štetjem): Vedska doba v Indiji se nanaša na zgodovinsko dobo, ko so bile napisane Vede (najstarejši sveti spisi v hindujski religiji). [21]

Po Wiki - vedsko obdobje (ali vedska doba) (1500 - ok. 500 pr. N. Št.) Je bilo obdobje v indijski zgodovini, v katerem so nastajale Vede, najstarejši sveti spisi hinduizma. [21] Najzgodnejši primeri indijske književnosti, Vede, izvirajo iz tega časa, civilizacijo Ganges pa imenujejo tudi vedsko obdobje. [21] Religija vedskega obdobja (od 1500 pr. [21] Velja za edini vir staroindijske matematike iz vedskega obdobja in je bil napisan v obdobju 800 pr. Toda spet so ga uporabljali za izvajanje obredov. [21] V staroindijski literaturi vedskega obdobja se pogosto pojavljata besedi "Siksha" in "Adhyapana". [25] Na podlagi literarnih dokazov znanstveniki umeščajo vedsko obdobje v drugo in prvo tisočletje pr. vse do šestega stoletja pr. Povezana kultura, včasih imenovana tudi vedska civilizacija, je bila osredotočena na severni in severozahodni del indijske podceline. [21] Janapada - Janapadi so bili kraljestva, republike in kraljestva indijskega vedskega obdobja pozne bronaste dobe od približno leta 1200 pr. S povečanjem šestnajstih mahajanapad je večina držav priključena močnejšim sosedom. [21] Glavni problem pri določanju starosti vedskega obdobja pri 1500 - c. 500 let pred našim štetjem so ga prišli Evropejci in potrdili indijski arheologi in zgodovinarji z zahodno nagnjenostjo. [21] Različne teorije pojasnjujejo vedsko obdobje, c. 1200 pr. [21] Vedsko obdobje, ki je trajalo od leta 1750 do 500 pred našim štetjem, je prispevalo k temeljem več kulturnih vidikov indijske podceline. [21] Vedsko obdobje je trajalo od približno 1500 do 500 pr.n.št., ki je postavilo temelje hinduizma in drugih kulturnih vidikov zgodnje indijske družbe. [21] Vedska doba ali vedsko obdobje ali vedska doba kaže na časovno obdobje, ko so se v resnici sanskrtska vedska besedila pisala na indijski podcelini. [21] Indijska vedska civilizacija je obstajala v času zbiranja vedskih besedil. [21]

V zgodovini, kot jo razumejo Indijanci, je poznejše vedsko obdobje ep. [21] V tem primeru se določeni datumi v indijski literarni zgodovini začnejo pojavljati šele okoli 500 let po Kr. Kronologija vedskega obdobja je povsem domnevna in v celoti temelji na notranjih dokazih. [21] Besedila Upanišad so predstavljala vrhunec vedskega obdobja v indijski kulturi in tudi njegovo naravno mejo. [21] Zgodovinski zapisi so nastali šele po koncu vedskega obdobja in so v indijskem srednjem veku še vedno redki. [21] Vedsko obdobje, ki je trajalo od približno 1500 do 500 pr. N. Št., Je prispevalo k osnovam več kulturnih vidikov indijske podceline. [21]

Zapisani so bili mnogo stoletij pozneje, dolgo po "vedski dobi", vendar je veliko tega, kar vemo o tem obdobju starodavne indijske zgodovine, posledica zvestega prenosa Ved iz ust v usta iz roda v rod. . [21] Ker je bilo za to starost znano, da je vedska le na indijski podcelini, se zgodnja leta te dobe običajno prekrivajo s poznejšim harapskim obdobjem. [21]

Arheološke najdbe harapanske civilizacije ter besedila iz vedskega in sangamskega obdobja kažejo, da so mornarji Indije, ki so trgovali v Indijskem oceanu in sosednjih morjih, poznali monsunske vetrove veliko pred Hippalusom. [21] Vedsko obdobje (ali vedska doba) (okoli 1500 - okoli 500 pr. N. Št.) Je obdobje v zgodovini Indije, v katerem so nastajale Vede, najstarejša sveta besedila hinduizma. [21] V indijskem vedskem obdobju je skoraj nemogoče priti do podatkov o čisti astronomiji, saj se zdi, da so edina besedila, ki so preživela, Vede, ki so se bolj kot čista astronomija ukvarjale z religijo in mitologijo. [21]

Vedsko obdobje se nanaša na čas v zgodovini od približno 1750-500 pr. [21] Nato so Iranci odšli v Iran, Indoarijci pa so v Indijo vstopili okoli leta 1500 pred našim štetjem, vendar ne prej kot leta 2000 pr. Kasiti so Babilonijo zasedli okoli leta 1760 pr.n.št., medtem ko so se Mitanni preselili v druge dele Mezopotamije okoli 1500 pr. Nazadnje so grški Arijci odšli v Grčijo okoli leta 1200 pr. V zgodnjem delu vedskega obdobja so se Indoarijci naselili v severni Indiji in s seboj prinesli svoje posebne verske tradicije. [21] V 14. stoletju pred našim štetjem, bitka desetih kraljev, med vedsko-arijskimi plemenskimi kraljestvi Bharatas, povezanimi z drugimi plemeni severozahodne Indije, ki jih vodi kraljevi modrec Vishvamitra, in Trtsu-Bharata (Puru) ) kralj Suda, ki premaga druga vedska plemena-kar je privedlo do nastanka kraljestva Kuru, prve družbe na državni ravni v vedskem obdobju. [21] Prvo literarno obdobje v Indiji se je imenovalo vedsko obdobje (1500-500 pr. N. Št.), Imenovano po Vedah. [21] KLJUČNE TEME Trajanje: 1500 pred našim štetjem do 500 pr. [21] Podvodno raziskovanje starodavnega mesta, približno pol milje od obale Gujarata v Indiji, je leta 1981 pripeljalo do odkritja mesta, ki je bilo potopljeno od 1.600 pr. Mesto je uveljavljeno kot Dwarka, starodavno mesto, omenjeno v Mahabharati, velikem epu poznega vedskega obdobja Itihasa. [21] V vedskem obdobju so se pojavili tudi Arijci v starodavni deželi Indiji. [21] Starodavna zgodovina Indije, vedsko obdobje: nova razlaga. [21] Videha je bilo starodavno kraljestvo v severovzhodni Indiji in prevladujoče politično in kulturno središče v vedskem obdobju. [26] V poznem vedskem obdobju se je kraljestvo Videha pojavilo kot novo središče vedske kulture, ki se nahaja še dlje na vzhodu (v današnji državi Nepal in Bihar v Indiji) in je doseglo svoj ugled pod kraljem Janako, katerega dvor zagotavljal pokroviteljstvo za brahminske modrece in filozofe, kot sta Yajnavalkya in Aruni. [21] Vedsko obdobje je dobilo ime po indoarijski kulturi severozahodne Indije, čeprav so imeli drugi deli Indije v tem obdobju izrazito kulturno identiteto. [21] V tem prvem delu serije dveh prispevkov raziskujemo različne vidike znanosti v Indiji v vedskem obdobju, civilizacijo doline Inda in zlato obdobje sanskrta. [22] Kirurgija: Koncepti, operativne metodologije in specializirana kirurška orodja, ki so bili v Indiji uporabljeni pred več kot 2000 leti in so bili prvič postavljeni v še zgodnejšem vedskem obdobju in se še vedno razvijajo v Evropi 21. stoletja. [21] Približno 500 pred našim štetjem je poznejše vedsko obdobje začelo obdobje srednjega indijskega kraljestva. [21] Globina konteksta in vsebine vedske literature je pritegnila velike raziskovalce in poznejše misijonarje, da so v vedskem obdobju znova odkrili bistvo Indije. [21] Mazdajanci so se s svojo ideologijo Ahura-DaEva, vodeni od svojega preroka, namerno ločili od koncepta Deva-Asura, ki se je razvijal ali je bil razvit v Indiji in verjetno tudi v sosednjih iransko govorečih državah ... Vse to kaže na sinhronijo med poznejšim vedskim obdobjem in reformo Zaratussre v Iranu. "[21] Vedsko obdobje (približno 1500 pr. N. Št.) Zemljevid vedske Indije: Zemljevid Severne Indije v poznem vedskem obdobju. [21] Začela se je sanskrtska književnost z govorjeno ali opevano literaturo Vede od leta 1500 pr.n.št. prehod iz prvega jezika v drugi jezik vere in učenja. [21] Arijce in vedsko obdobje v Indiji je na nek način mogoče obravnavati kot nadaljevanje indoiranske faze arijske civilizacije. [21]

V poznejšem vedskem obdobju so se v arijski družbi zgodile pomembne spremembe. [24] Izobraževalni sistem vedskega obdobja ima edinstvene značilnosti in lastnosti, ki jih v starodavnem izobraževalnem sistemu ni našla nobena druga država na svetu. [1] Potovanje se je štelo za nujno, da se izobraževanje zaključi, zato so bile metode poučevanja, ki so se običajno izvajale v vedskem obdobju, v glavnem maukhik (ustna in druga metoda je temeljila na Chintanu (razmišljanje ali razmislek). mantre (vedske pesmi) in Richayas (verzi Rigvede), da ne bi prišlo do napačne spremembe in bi lahko ostale ohranjene v prvotni obliki. [1] Komercialno izobraževanje in matematično izobraževanje sta tudi ena glavnih značilnosti vedskega obdobja . [1] Čeprav sta bila dva epa-Mahabharata in Ramayana-sestavljena pozneje, odražata stanje v poznejšem vedskem obdobju. [27] Rig-vedsko obdobje ima svoje posebne značilnosti, ki se razlikujejo od poznejših. Vedsko obdobje in ima svoj pomen. [24]


Več dragocenih del nedavne objave, kot sta Zgodovina indijske filozofije profesorja Das Gupta in Hinduizem in budizem Sir Charlesa Eliota, je prišlo po MS prepozno za uporabo. je bil dokončan in poslan založnikom decembra 1921. [19] V teh okoliščinah moram oklevati, da bi to delo imenoval Zgodovina indijske filozofije. [19] Narediti rast indijske filozofije od mračnega zorja zgodovine v njeni pravi perspektivi je podvig najbolj grozljive vrste in vsekakor presega en sam dojem celo najbolj delavnega in učenega učenjaka.[19] Takšna standardna encilopedija indijske filozofije ne zahteva le posebne sposobnosti in absolutne predanosti, temveč tudi široko kulturo in inteligentno sodelovanje. [19]

Do takrat sem Vedanto vedno povezoval z indijsko filozofijo in bil prijetno presenečen, ko sem izvedel, da imamo v Indiji tudi druge šole mišljenja. [28]

Vede poleg duhovnosti in filozofije vsebujejo verodostojno poročilo o sodobni indijski znanosti v vedskih časih. [22] Obdobje Gupta je označilo prelomnico indijske kulture: Guptai so izvajali vedske žrtve, da bi legitimizirali svojo oblast, hkrati pa so zagovarjali tudi budizem, ki je še naprej zagotavljal alternativo brahmanistični pravovernosti. [21] Učenjak Panini je standardiziral vedski sanskrt v klasični sanskrt, ko je opredelil slovnico, okoli 500 pr. To je tudi obdobje oblikovanja, v katerem je bila določena večina osnovnih značilnosti tradicionalne indijske civilizacije. [21] To je bilo obdobje Rigvede, ko se je vedska civilizacija globoko ukoreninila v indijski dolini. [21] To obdobje starodavne indijske zgodovine je znano kot vedska doba, kot je bila prikazana v najzgodnejših indijskih spisih, imenovanih Vede. [21] Vsekakor je v naslednjem obdobju starodavne indijske zgodovine, vedski dobi, prišlo do vzpona zgodnjega hinduizma, iz katerega so nastali vsi drugi indijski verski sistemi. [21]

Večina znanstvenikov danes domneva indo-arijsko selitev v Indijo in predlaga, da so se zgodnja indo-arijsko govoreča plemena v zgodnjem 2. tisočletju pred našim štetjem preselila v severozahodne regije indijske podceline. Vedska doba je "herojska doba" starodavne indijske civilizacije in obdobje oblikovanja, ko so bili postavljeni osnovni temelji indijske civilizacije. [21] Vendijsko obdobje starodavne indijske vojne (1700 pr. N. Št. 500 pr. N. Št.) Okoli leta 1700 pr. [21] To obdobje indijske zgodovine se je končalo z vzponom prve velike cesarske države v stari Indiji, Mauryanskega cesarstva, po letu 320 pr. Nekateri zgodovinarji so predlagali, da se je "arijska invazija" na indijsko podcelino zgodila okoli 1500-1000 pr. Vendar pa trenutni arheološki podatki ne podpirajo obstoja indoarijske ali evropske invazije na južno Azijo kadar koli v pred-zgodovinskih obdobjih (David Frawley). [21] To obdobje indijske zgodovine se je končalo z vzponom prve velike cesarske države v stari Indiji, Mauryanskega cesarstva, po letu 320 pr. Cesarstvo je najbolj cvetelo med 37 -letno vladavino Ashoke Velike od 268 pr. Poleg učinkovite in sodobne družbeno-ekonomske družbe je bilo to obdobje indijske zgodovine celo priča velikemu razvoju suženjstva. [21]

Vedsko obdobje se začne okoli leta 1700 pred našim štetjem in konča leta 500 pred našim štetjem. Ljudje so bili sprva prisotni v severozahodnem delu stare Indije, vendar so se počasi pomikali proti vzhodni Indiji in tudi proti jugu (Deccan). [21] Kastni sistem v starodavni Indiji je bil uveljavljen in priznan v vedskem obdobju in od takrat naprej, ki je cvetelo okoli 1500-1000 pr. Namen ločitve ljudi glede na njihovo Varno je bil razveljaviti odgovornosti svojega življenja, ohraniti čistost kaste in vzpostaviti večni red. [21] Ste se kdaj vprašali, kaj so ljudje nosili v vedskem obdobju v Indiji? Če ste radovedni, poiščite zanimive kostume vedskega obdobja, omenjene v članku. [21] Konec civilizacije vedskega obdobja v Indiji so zaznamovale pomembne spremembe na področju jezikoslovja, kulture in politike. [21] Indoarijevci so se naselili v severnem delu današnje Indije na začetku vedskega obdobja. [21] Pozno vedsko obdobje, od pribl. 500 pr.n.št. naprej se bolj ali manj neopazno zlije v obdobje srednjih kraljestev Indije, znano iz zgodovinskih virov. [21] Ayur-Veda, najstarejši znani sistem medicine in kirurgije, je bil razvit v vedskem obdobju v Indiji. [21] Prvotno je bil napisan okoli leta 1500 pr. N. Št. In populariziran v vedskem obdobju (1500 pr. N. Št. Do 500 pr. N. Št.) V severni Indiji. [21] Kastni sistem v starodavni Indiji (člen)-Starodavna zgodovinska enciklopedija Kastni sistem v starodavni Indiji Nikul Joshi Starodavna Indija v vedskem obdobju (ok. 1500-1000 pr. N. Št.) Ni imela družbene stratifikacije, ki temelji na družbeno-ekonomskih kazalnikih, državljani so bili razvrščeni glede na njihovo Varna ali kaste. [21] Najstarejši sveti spisi hinduizma, sestavljeni v vedskem sanskrtu in izvirajo iz stare Indije v vedskem obdobju (ok. 1750–500 pr. N. Št.). [21]

Starodavna hindujska filozofija se na splošno deli na tri obdobja:-(1) vedsko, (2) upanishadsko in (3) postvedsko-ki ga lahko imenujemo tudi (1) kozmološko, (2) metafizično in (3) sistematično -ki predstavlja tri stopnje v postopni intelektualni evoluciji hindujskega pisma. [29] Čeprav je bila filozofija joge znana celo v vedskem in predvedskem obdobju, ni bila uradno sistematizirana, dokler je ni kodificiral Patanjali okoli leta 200 pr. Joga sutre vsebujejo 196 aforizmov, ki so razdeljeni v štiri dele. [28] Menijo, da so bile Upanišade, pozna vedska besedila, ki obravnavajo predvsem začetno filozofijo, sestavljene v poznejši vedski dobi in na začetku tega obdobja Mahajanapadov (od približno 800 do 500 pr. N. Št.). [21]

Vedska doba je "herojska doba" starodavne indijske civilizacije in obdobje oblikovanja, ko so bili postavljeni osnovni temelji indijske civilizacije. [21] Vedska doba je bila v indijski zgodovini »temna doba«, saj je bila to čas nasilnih pretresov in iz tega obdobja ni ohranjenih nobenih pisnih zapisov, ki bi to osvetlili. [21] Kraj vedske dobe v svetovni zgodovini je obdobje stare Indije, ki je rodila indijsko civilizacijo, eno največjih svetovnih civilizacij. [21] Vedska doba (1500–500 pr. N. Št.) Se je po padcu civilizacije v dolini Inda, ki se je začela leta 1900 pr. in se stopnjeval do leta 1800 pr. V vedski dobi so se indoevropski nomadi, ki so se imenovali Arijci, začeli seliti v Indijo in se v zgodnjem obdobju naselili najprej v Punjabu, nato pa so se v poznejšem obdobju Arijci razširili v vzhodni Afganistan, obrobje Utar Pradeša, ter Srednje in Vzhodne Gangetske doline. [21] Kasnejša vedska besedila so bila upoštevana v zgornjem gangetskem bazenu okoli 1000 - 600 pr. V tem obdobju so Arijci pokrivali celotno severno Indijo, od Vindyas do Himalaje. [30]

To časovno obdobje je ločeno na dva dela - vedsko obdobje od 1500 pr. Glavna arijska prepričanja in opisi vsakdanjega življenja so bili zapisani v vedskih spisih, zbirki pesmi in svetih pesmi, okoli leta 1500 pr. Veda je pomenila preprosto znanje in vključuje štiri dele: Vig Rig, Sama, Yajur in Atharva. [21] To časovno obdobje je razdeljeno na dva dela - vedsko obdobje od 1500 pr. Indo-Arijci so sčasoma ustno sestavili Rigveda Samhito, ki iz jezikovnih razlogov datira med 1500 in 1000 pr. Sanskrt izvira kot vedski sanskrt že v letih 1700-1200 pr. [21] To časovno obdobje je ločeno na dva dela - vedsko obdobje od 1500 pr. Od 1000 do 500 je bilo poznejše vedsko obdobje. 600 pr.n.št. - Nastanek šestnajstih mahajanapad (velikih kraljestev). 599 pr.n.št. - rojstvo Vardhamane Mahavira, ki je ustanovil džainizem. 563 pr.n.št. - Rojstvo Gautame Budhe, ki je ustanovil budizem. 527 pr.n.št. - Mahavira umre. 483 pr.n.št. - Umrl je Gautama Buda. [21] To časovno obdobje je ločeno na dva dela - vedsko obdobje od 1500 pr. Vedsko obdobje je trajalo od 1500 do 500 pr. Uglašene so bile pesmi, ki so jih napisali učenjaki vedskega obdobja. [21]

Štiri Vede so bile napisane v vedskem obdobju, od teh pa je bila najstarejša Rig Veda napisana nekje leta 4000 pr. Ta sveti spis vsebuje poleg duhovnih in filozofskih misli še nekaj manjših prispevkov v medicini. [21] Najstarejša in sveta besedila hinduizma so bili artefakti te antične dobe. Štiri Vede - Rig Veda, Sama Veda, Atharva Veda in Yajur Veda so bile sestavljene in napisane v poznejšem vedskem obdobju. [21] Razvoj skupne indoiranske kulture, rekonstruiran iz jezikovnih, verskih in kulturnih elementov v Rig Vedi in Avesti, je potekal v "poznejšem vedskem obdobju". [21] Te vede poleg religije osvetljujejo družbeno in gospodarsko življenje vedskega in poznejšega vedskega obdobja. [21] Vede: Najstarejši sveti spisi hinduizma, ki so jih sprva prenašali ustno, nato pa so jih napisali v vedskem sanskrtu med 1500 in 500 pr. Večina zgodovine tega obdobja izhaja iz Ved, najstarejših svetih spisov v hinduizmu, ki pomagajo pri načrtovanju časovnice obdobja od 1750–500 pr. N. Št., Znanega kot vedsko obdobje. [21] Vedsko obdobje (okoli 1500-500 pr. N. Št.) Je poimenovano po Vedah, skupini političnih in verskih besedil, napisanih v sanskrtu. [21] Vedsko obdobje: To zgodovinsko obdobje, ki je trajalo od okoli 1500 pred našim štetjem do 500 pr. [21] Vedska besedila Jezikovno lahko besedila hindujske vedske civilizacije razvrstimo v naslednjih pet kronoloških vej: Rigvedska Najstarejše besedilo vedskega obdobja ima Rig Veda številne elemente, ki so skupni indo-iranskim besedilom, tako v jeziku in vsebini. [21] Težko je datirati vedsko obdobje - ko so bile Vede sestavljene, zbrane in organizirane - z absolutno natančnostjo, čeprav lahko z analizo jezika in vsebine razumno razumemo kronologijo nekaterih besedil. (Proferes, 28.) [26] Izvirajo iz tako imenovanega vedskega obdobja, med približno 2500 in 600 pr. Besedila tega obdobja, štiri Vede, so razdeljena na štiri dele, od katerih so Upanišade najbolj odsevne in spekulativne. [31] Besedila, ki veljajo za vedsko obdobje, so večinoma štiri Vede, vendar se za vedske štejejo tudi Brahmane, Aranyake in starejše Upanišade ter najstarejše Shrautasutre. [21] Vedska doba ali vedsko obdobje je bilo časovno obdobje med 1500 in 500 pred našim štetjem in se tako imenuje, ker so v tem obdobju pisali Vede. [21] Vedsko obdobje je bilo od 1500 pr. Zgodnje vedsko obdobje je trajalo do 100 pr. V tem času je nastala Rig Veda. [21] Če vzamemo Winternitzov ocenjeni čas za inkubacijo vedskega obdobja, ki je 1900 let, bi to pomenilo začetek vedskega ustnega izročila nekje pred 4.900 pr. Nemški učenjak H. Jacobi je prišel do zaključka, da so brahmani iz obdobja okoli 4.500 pr. Jacobi zaključuje, da "Rig vedsko obdobje kulture leži pred tretjim predkrščanskim tisočletjem." [21] To je spet minimalen datum in ne poskus določanja časa vedskega obdobja na 1.500 pr. Winternitz je ocenil, koliko časa bi trajalo, da se je ogromno vedske literature oblikovalo in razvilo pred budistično preporodjo leta 500 pr. Upošteval je vsako od večjih obdobij vedske literature in ocenil minimalno časa za inkubacijo vsakega. [21] Velicno obdobje naj bi se končalo okoli 500 pred našim štetjem, vedska religija se je postopoma metamorfozirala v različne šole hinduizma, ki so se nadalje razvile v puranski hinduizem. [21] Vedsko obdobje: 1400 pr. , ustvarjanje lažnih legend in njihova mešanica. [21] Čeprav se verska prepričanja, ki so značilna za vedsko obdobje, štejejo za precej starejša, so se v tem času sistematizirala kot religija Sanatan Dharme (kar pomeni „večni red“). ') danes znan kot hinduizem (to ime izvira iz reke Ind (ali Sindus), kjer je bilo znano, da se zbirajo častilci, torej "Sindi" in nato "Hindujci"). [21]   Ne samo verska preprostost zgodnja vedska doba je postala bolj toga in zapletena za razliko od zgodnjega vedskega obdobja, dodalo pa se je tudi nekaj novih filozofskih misli. [30] Bistvo vedskega obdobja, ki se odraža v vedski literaturi, kot so štiri Vede, in sicer Rig, Yajur, Sama in Atharvam ter njihovi različne veje, kot je Brah manas in Upanishads. Zgodnja vedska doba, ki se začne od 1500 pr. in post-vedska doba, ki sega od 1000 pr. do 500 pr. Beseda "Veda" v prvi vrsti pomeni "znanje", ki tako rekoč pomeni sveto znanje ali sveto pismo. [21] Kar zadeva starost Vede, je Jacobi menil, da je vedska civilizacija cvetela med 4500 in 2500 pr. Po besedah ​​dr. Winternitza "Razpoložljivi dokazi samo dokazujejo, da vedsko obdobje sega od neznane preteklosti, recimo X do 500 pr. N. Št., Noben od datumov 1200-500 pr. N. Št., 1500-500 pr. N. Št. In 2000-500 pr. N. Št. utemeljeno z dejstvi. [21] Zgodnje vedsko obdobje (1500 pr. Pr. N. Št.) Po upadu civilizacije doline Inda se je začelo obdobje Arijcev/vedska doba. [21] Vsa ta poznejša vedska besedila so bila sestavljena v zgornjem gangetskem bazenu v letih 1000–500 pr. od severozahoda do regije Ganges in Yamuna. [21] V zgodnjem vedskem obdobju so bile vse tri visoke družbe Brahmini, Kshatriyas in Vaishyas zmerno enakovredne Arije, v poznejši vedski dobi pa Brahmini in Ksatriyas morali biti privilegirani. [21] Arijci so se nadalje premaknili proti vzhod v poznejšem vedskem obdobju. [21] Vedsko obdobje se je začelo, ko so Arijci začeli svojo civilizacijo na teh območjih, se razcveteli in kasneje potovali po vsem svetu. [21] Življenje ljudi poznejše vedske družbe ni bilo tako preprosto kot vedsko obdobje. [30] Zgodnje vedsko obdobje sega v čas Rig Vede, ljudje v tem obdobju so sledili hinduizmu, ki je bil poln mogočnih ritualov. [21] Vedsko obdobje (okoli 1750-500 pr. [21] Filološki in jezikovni dokazi kažejo, da je bila Rigveda, najstarejša Veda, sestavljena približno med letoma 1700 in 1100 pr.n.št., imenovana tudi zgodnje vedsko obdobje. [21] Proti koncu vedskega obdobja je bil absorbiran v Magadho, kjer je v 6. stoletju pred našim štetjem Buda razvil svojo religijo, Mahavira pa je razglasil džainizem. [26] Arijska vera, ki je s seboj prinesla vedizem, se je zlila s harapskimi prepričanji, da bi ustvarila vedsko obdobje hinduizma. [21] Filološki dokazi kažejo, da se aje v Rigvedi nanašajo le na baker in bron, medtem ko se železo ali śyāma ayas, dobesedno "črna kovina", prvič omenja v post-Rigvedski Atharvavedi, zato je bilo zgodnje vedsko obdobje bronasta doba pozno vedsko obdobje je bila kultura železne dobe. [21] Danes bomo razpravljali o tej upanishadski misli in njenem obdobju hinduizma, najprej pa bomo obravnavali eno od prejšnjih obdobij hinduizma, znano kot vedsko obdobje. [21] Obdobje, ko so se sestavile Vede, je postalo znano kot "vedsko obdobje" in je trajalo od približno 1500 pr. do 500 pr. Rituali, kot so žrtvovanje in petje, so bili v vedskem obdobju pogosti. [21] Te razlike so bile omenjene v verzu Purusha Sukta Veda, čeprav nekateri učenjaki menijo, da je bila ta klavzula dodana veliko kasneje kot vedsko obdobje. [21] Izobraževanje je dobilo največji pomen in vrednost v poznejšem vedskem obdobju. [30] Obdobje, ki je sledilo vedski dobi Rig, je znano kot poznejše vedsko obdobje. [30] Družba, ki je nastala v tem času, je znana kot vedsko obdobje ali vedska doba, civilizacija. [21] V poznem vedskem obdobju je obdobje Mahajanapada močno zasenčilo kraljestvo Kuru, vendar so legende o tradicijah kraljestva Kuru preživele skozi čas in se nadaljevale v post-vedski dobi, ko je nastala epska poezija "Mahabharata". [21]

RANGIRANI IZBRANI VIRI(36 izvornih dokumentov, razporejenih glede na pogostost pojavljanja v zgornjem poročilu)


Zgodba o asteroidu, ki je pred milijoni let zadel Rajasthan

Lahka 110 km vožnje severovzhodno od Kote v Rajasthanu vas popelje do ogromnega udarnega kraterja, ki je raziskovalce zaposloval že leta. Znana kot struktura Ramgarh, je tretja potrjena udarna struktura Indije. Dva nedavna članka sta zdaj prinesla dragocene informacije o udarcu in stanju regije, ko je udaril.

Mednarodna ekipa je z roba kraterja zbrala kamnine in vzorce udarcev (kamnine, nastale ali spremenjene z udarcem meteorita), proučila kemično sestavo in ugotovila, da vsebujejo železo, baker, nikelj in kobalt. Trdijo, da bi bil udarni udarec lahko železov meteorit, bogat z bakrom.

»Ugotovljeno je bilo, da so sedimentne kamnine na tem območju mezoproterozojske starosti pred približno 1.600 do 1.000 milijoni let. Do udarca je morda prišlo v paleo-kanalu reke Parvati, morda v plitvo vodno okolje v mezozojski dobi, pred približno 165 milijoni let. Vendar pa je za natančno oceno učinka dogodka potrebno prihodnje radiometrično določanje starosti, "pravi dr. Dwijesh Ray iz oddelka za planetarne znanosti laboratorija za fizikalne raziskave v Ahmedabadu. Je ustrezni avtor prispevka, ki je bil nedavno objavljen v Journal of Earth System Science.

"Tudi struktura je približno pravokotna, za razliko od preprostega lonarskega kraterja v obliki sklede Maharashtra. Ta strukturni vzorec je približno skladen s poševnim vplivom, "dodaja.

Druga študija, objavljena leta Meteoritika in planetarna znanost razkriva, da ima udarna konstrukcija premer približno 10 km. Nove ugotovitve s pomočjo daljinskega zaznavanja in digitalnih posnetkov kažejo, da je premer veliko večji od prej omenjenega premera približno 2,5 km.

Ta članek tudi ugotavlja, da je asteroid morda zadel v plitvo vodno okolje. »Videli smo vzorce deformacije sedimenta in tudi polžke, vdelane v sedimentno kamnino. Vemo, da so ti polževci živeli v srednji juri, vendar je za natančen čas udarca potrebno več študij, «pojasnjuje dr. drugega papirja.

»Mehiški krater Chicxulub s premerom približno 170 km je izbrisal skoraj 90% življenja na zemlji.Struktura Ramgarh bi lahko vplivala na floro in favno zahodnoindijske podceline. To potrebuje nadaljnjo študijo, "pojasnjuje dr. Agarwal. Dodaja, da so ti kraterji lahko viri nahajališč ogljikovodikov in mineralov. Južnoafriški krater Vredefort je bogat z zlatom, kanadski Sudbury pa ima platino in druge redkozemeljske minerale. Minerali ne nastanejo zaradi udarnih kraterjev. Tlak in temperatura, ustvarjena med udarcem, ju koncentrirata. "


Galerija


Zanimiva dejstva o Indiji

Kot vidite, je o Indiji že veliko zanimivih dejstev in država je neskončna čudežna dežela za tiste, ki iščejo znanje o različnih kulturah in si želijo na svet gledati z drugega stališča. Ne le, da je Indija drugo največje prebivalstvo na svetu, ampak naj bi tudi v štiridesetih letih prehitela Kitajsko, da bi imela največjo populacijo na svetu.

Indija in zgodovina#8217

Dejstvo o Indiji 1. Indije v zadnjih 100.000 letih zgodovine nikoli ni napadla nobena druga država.

Dejstvo o Indiji 2. Ime “India ” je izviralo iz reke Ind, dolin, v katerih domujejo zgodnji naseljenci. Arijci so reko Ind imenovali Sindhu. Šele kasneje so ga perzijski napadalci spremenili v hindujsko. “Hindustan ” se nanaša na območje hindujcev, ki združuje “Sindhu ” in “Hindu ”.

Dejstvo o Indiji 3. Eden najbolj znanih hindujcev danes je Mahatma Gandhi. V polnem imenu Mohandas Karamchand Gandhi je bil politični etičar, ki se je na nenasilen način boril proti britanski vladavini v Indiji. Zanimivo je, da častitljivi Mah ’atm ’a v sanskrtu pomeni “veliko dušo ”. Mahatma Gandhi je vodil tudi nacionalne kampanje za lajšanje revščine in razširitev pravic žensk. Če želite izvedeti več o neodvisnem gibanju Indije, preberite o Rajendri Prasad.

Dejstvo o Indiji 4. Dan neodvisnosti Indije je vsako leto 15. avgusta. Ob tej priložnosti so velike slovesnosti zaznamovane že od leta 1947. Vsako leto govorita premier in predsednik.

Dejstvo o Indiji 5. Indija ima 18 milijonov največjo diasporo na svetu. Več kot 18 milijonov hindujcev živi po vsem svetu zunaj Indije, večina pa jih živi v Združenih arabskih emiratih, Združenih državah Amerike in Savdski Arabiji.

Dejstvo o Indiji 6. Indijanci niso indijski narodi. Hindujci so. Ko je Columbus na svojem prvem potovanju leta 1493 prvič srečal domorodce, za katere je mislil, da so Indija (in je bila pravzaprav Amerika), jih je opisal kot “ strašljive in#8221, vendar to niso bili hindujci iz Indije, s katerimi se je srečal.

Dejstvo o Indiji 7. Najstarejše indijsko mesto je Varanasi (nekoč Banaras), ki je nekoč slovilo po muslinskih in svilenih tkaninah, parfumih, delih slonovine. Poleg tega naj bi Buda s svojim prvim predavanjem “ The Setting in Motion of the Wheel of Dharma ” ustanovil budizem.

Dejstvo o Indiji 8. Indijska rupija je ena najbolj priljubljenih valut na svetu. Po osamosvojitvi je Pakistan uporabljal indijske rupije z žigom “Pakistan ”, dokler ni lahko natisnil svoje.

Dejstvo o Indiji 9. Algebra izvira iz Indije. Al-Khwarizmi je oče albegre v Indiji. Bil je ustanovitelj Bījagaṇite, matematike s pomočjo semen in srednjeveške indijske matematike. Druga veja srednjeveške matematike je bila “matematika s pomočjo algoritmov ” do pāṭīigaṇita. Indijska matematika je prispevala k konceptu nič kot števila, negativnih števil, aritmetike in algebre.

Dejstvo o Indiji 10. Trigonometrija in račun tudi izvirajo iz Indije

Dejstvo o Indiji 6. Indija ima največji demokratični izobraževalni ekosistem na svetu.

Indija ’s Zemljepis, spomeniki in mesta

Dejstvo o Indiji 7. Indija ima največ pošt na svetu. V Jammuju in Kašmirju na jezeru Dal v Srinagarju obstaja celo plavajoča pošta, prva in edina v državi. Poleg običajnih poštnih storitev pošte je kraj tudi muzej filatelije in trgovina s poštnimi znamkami in drugimi izdelki

Dejstvo o Indiji 8. Chenab Bridge je najvišji železniški most na svetu. Tako niso vsi znani spomeniki v Indiji verski. Čudovit most čez reko Chanbu v Jammyju je 1,178 čevljev nad vodo. Indijsko železniško omrežje ogroža več kot 40.000 milj, zaradi česar je eno največjih železniških omrežij na svetu. Sistem, star 162 let, omogoča dnevno vožnjo 11.000 vlakov. Vsekakor bi se morali peljati po indijskih železnicah!

Dejstvo o Indiji 9. V Rajasthanu je tempelj podgan. Čeprav podgane v Indiji niso tako čaščene kot krave, je v Rajasthanu tempelj, namenjen podganam. Mnogi romarji obiščejo ta tempelj in mesto na svojih verskih potovanjih skozi vse leto.

Dejstvo o Indiji 10. Zanimivo je, da je New Delhi res nov, star manj kot 100 let. Mesto je bilo ustanovljeno leta 1911 in je bilo odprto šele leta 1931. Del glavnega mesta Delhija in New Delhija je znan po svojih vrtovih in botaničnih hišah. Vrt fice čutov, vrtovi Lodi, park Buddha Jayanti in park Nehru so nekateri vrtovi, ki slovijo po New Delhiju.

Dejstvo o Indiji 11. V Indiji je 28 držav in 8 sindikalnih ozemelj. Ko Indijanci gredo iz države v državo, morajo včasih govoriti v drugem jeziku.

Indija in kultura#8217

Dejstvo o Indiji 12. Čeprav je Indija drugo največje prebivalstvo na svetu, je Indija največja angleško govoreča država na svetu.

Dejstvo o Indiji 13. V Indiji je 22 uradnih jezikov. Zlasti urnik ustave sestavljajo asamski, bengalski, gudžaratski, hindujski, kanadski, kašmirski, konkanski, malajalamski, manipurski, marati, nepalski, orijski, pandžabski, sanskrtski, sindijski, tamilski, teluški, urdujski, bodo, santhalijski, maithilski in Dogri jeziki.

Dejstvo o Indiji 14. Krave v Indiji veljajo za svete. Splošno pravilo je, da so krave v Indiji svete, saj so take za hindujce, ki predstavljajo 80 odstotkov indijskega prebivalstva. Njegovi rogovi simbolizirajo bogove, njegove štiri noge, starodavne hindujske spise ali “Vedas ” in njegovo vime, štiri cilje življenja, vključno z materialnim bogastvom, željo, pravičnostjo in odrešenjem.

Dejstvo o Indiji 15. Indija je edina država, ki je zmagala na vseh treh vrstah svetovnih pokalov v kriketu: 60, 50 in 20. Kriket je ena najpomembnejših znamenitosti. Šport so tja prinesli Britanci.

Dejstvo o Indiji 16. Na igrah Commonwealtha 2010 je Indija prvič v zgodovini iger osvojila skupaj več kot 100 medalj. Na olimpijskih igrah ima Indija največ sreče v hokeju.

Dejstvo o Indiji 17. Indija ima več kot 300.000 mošej in več kot 2 milijona hindujskih templjev. Te verske zgradbe segajo od majhnih templjev in#8211 kot najmanjšega templja v indijskem templju Mundeshwari v Biharju – do velikega Taj Mahala.

Dejstvo o Indiji 19. Morda že poznate Taj Mahal, cesarja belega mavzoleja, posvečenega svoji ženi po njeni smrti. Taj Mahal je eno najpomembnejših arhitekturnih čudes Mogulskega cesarstva, ki je potrebovalo 22.000 delavcev, slikarjev, kamnosekov in vezenin, da bi tempelj stal tako kot danes. Za dokončanje templja je trajalo 17 let, ves material, potreben za Taj Mahal, pa so prepeljali s 1000 sloni.

Dejstvo o Indiji 20. Največji romarski festival hinduizma na svetu Kumbh Mela na svetu se dogaja v Indiji. Tako velika je, da je celo mogoče videti zbiranje iz vesolja! Praznujejo ga v približno 12-letnem ciklu na štirih romarskih krajih ob rekah in ga zaznamuje ritualni potop v vodo. Kumbh Mela je tudi praznovanje skupnostne trgovine s sejmi, izobraževanjem, verskimi diskurzi s svetniki in očali.

Dejstvo o Indiji 20. Svet ’s najvišji igrišče za kriket je v mestu Chail, Himachal Pradesh. To igrišče za kriket, zgrajeno leta 1893 po izravnavi vrha hriba, je 2444 metrov nad morjem.

Dejstvo o Indiji 21. Freddie Mercury in njegova družina so bili indijski parsi. Oče Freddieja se je rodil v Indiji pod britansko oblastjo.

Dejstvo o Indiji 22. Družabna igra Snakes-ladders, prvotno znana kot Moksha Patam, je starodavna indijska družabna igra, ki danes velja za svetovno klasiko. Igra deli veselje, ko se povzpneš po lestvi in ​​dosežeš, da ne stopiš na kačo, zato je odvisna od srečne roke.

Indija hrana#8217s

Dejstvo o Indiji 23. Indijska hrana je polna začimb, sloves kuharja pa temelji na njihovem curryju, vendar niso vse jedi v indijskem spektru hrane začinjene.

Dejstvo o Indiji 24. Chai je starodavna pijača, katere pravo ime je masala chai. Tradicionalno zahteva malo sladkosti in vsebuje manj kofeina kot kava.

Dejstvo o Indiji 25. V Indiji ženske jedo zadnje in najmanj, vendar se ravnotežje spreminja od petdesetih let prejšnjega stoletja, ko so ženske prišle od doma v delovni prostor.

Dejstvo o Indiji 26. Indija je dom korenin najbolj začinjene paprike na svetu Carline Reaper. ki ga gojijo iz Naga Morich. Bhut Jolokia in trinidadski škorpijon. Vse tri indijske paprike najdejo svoj dom v severovzhodni Indiji.

Indija ’s Great Outdoors

Dejstvo o Indiji 27. Zanimivo dejstvo o Indiji je, da je država najbolj mokro naseljeno mesto na svetu. Vas Meghalaya je osvojila Guinnessov rekord kot najbolj mokro mesto na Zemlji. Monsunska sezona traja šest mesecev z 11.873 milimetri letnih padavin.

Dejstvo o Indiji 28. Bengalski tiger, imenovan tudi indijski tiger, je najpogostejši tiger. Najbolj zanimivo dejstvo pa je, da posamezniki vrste bengalskih tigrov tvorijo polovico vseh divjih tigrov!

Dejstvo o Indiji 29. Otok Severni Sentinel je otok v Indiji, ki v prostovoljni izolaciji naseljuje domorodno prebivalstvo, Sentinelec. Indija je svojim državljanom prepovedala odhod na otok Severni Sentinel, zato je odhod na razdaljo treh milj od otoka nezakonit. Poleg tega je avtohtono prebivalstvo znano po nasilju in nepripravljenosti na komunikacijo.

Dejstvo o Indiji 30. Ena izmed najsvetejših rek v Indiji, Ganges, je po hindujski legendi sproščena iz vozla las Shiva#8217.

Dejstvo o Indiji 31. V Indiji je sedem večjih gora, od katerih so najbolj priljubljene Himalaje. Tudi zaradi Himalaje ima Indija posebno podnebje, njihova velika nadmorska višina, dolžina in smer pa povzročajo, da poletni monsuni povzročajo dež ali sneg.

Dejstvo o Indiji 32. Neverjetna Indija se nahaja na indijski podcelini Azija in ima posebno podnebje in ekosisteme, ki se razlikujejo od jugovzhodne Azije ali Srednje Azije.

CuddlyNest vsem potnikom ponuja vse nastanitve po najboljši ceni. Na našem spletnem dnevniku in kanalih v družabnih medijih poiščite neomejen navdih za vaše naslednje potovanje.


Poglej si posnetek: Extremely difficult to make Indian foods. Amazing Cooking Skills Video Compilation (Junij 2022).