Različno

Od dobro vodenega kalifata do psevdo islamskega kalifata

Od dobro vodenega kalifata do psevdo islamskega kalifata


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

29. junija 2014 je Ibrahim Awad Ibrahim al-Badri z vrha minbarja mošeje Al Nouri v Mosulu razglasil ustanovitev islamskega kalifata. To počne pod izmišljeno identiteto Abuja Bakra al-Bagdadija al-Husseinija al-Qurashija, ki izmišljeno trdi, da je pripadnik prerokovemu klanu al-Qurashi, in preusmerja ime Abu Bakr As Siddîq (573-634) prvi kalif Rashidun (dobro voden). Al-Bagdadi označi svoj domnevni kraj rojstva, al-Husseini se sklicuje na vnuka Mohammeda.

Ta psevdonim in izbira uprizoritve nikakor nista naključna. Daesh je trdil, da je v državi Cham obnovil teokracijo, ki je premagala delitev umme z ustanovitvijo modernih držav na Bližnjem vzhodu med Sèvresko pogodbo 10. avgusta 1920. Zelo simbolično je, da IS ustanovi svojo versko prestolnico v Mosulu (Irak) in njeno upravno prestolnico v Raqqi (Sirija), s čimer je izbrisala razvpito črto, ki so jo v sirsko-iraški puščavi potegnili sporazumi Sykes-Picot z dne 16. maja 2016. V eshatološki viziji je psevdoislamski kalifat svojo propagandno revijo poklical Dabiq, ki je v Arabec označuje kraj bitke, ki jo je 29. maja 1453 dobila turška vojska, ki je končala kalifat egiptovskih Abasidov, kraj, ki bo po nekaterih hadisih kraj zadnje bitke pred zadnjo sodbo, bitke med katero bodo muslimani dokončno premagal krščanske vojske, da bi osvojil Bizant in Rim.

Kalifat, kratek trenutek v muslimanski zgodovini

Iz dobro znane zgodovine kalifata bomo tukaj ohranili le nekaj dejstev, ki odmevajo z islamskim psevdo-kalifatom. Izraz Kalifat (khalîfa) se v Koranu uporablja za označevanje Adama in Davida, dveh prerokov. »Sheme, ki izhajajo iz arabske korenine khlf, so lakonične in nejasne, večinoma se nanašajo na pojem» poročnost «Boga na zemlji, zato so ga sprejeli tovariši Mohameda. Kot teokracijo lahko kumulativni čas enotnosti islama pod zaporednimi kalifati, Umajadi, Abasidi ... štejemo v zelo nekaj stoletjih v obdobju trinajstih stoletij, od leta 632 (Abu Bakr, prvi Kalif) leta 1924 (konec Otomanskega cesarstva in jalov poskus Sharifa iz Meke Hussein Al-Rachida, prednika kraljevske jordanske dinastije.

Théodore Chassériau, "Kalif Konstantina Alija Ben Hameta, vodja Karachas, ki mu sledi spremstvo", 1845.

Kalifat, mit arabske domišljije

Po mnenju Nabile Mouline: »Pomemben del muslimanov povezuje kalifat z arhetipskim obdobjem, nekakšno zlato dobo islama. Dejansko je bila kalifska ustanova v središču klasičnega islamskega mesta. To podobo, ki nedvomno ni brez temeljev, so vse do danes prenašale, krepile in pretiravale generacije teologov in učenjakov. Ponovno odkrivanje tega "izgubljenega raja" bi torej nujno šlo skozi revitalizacijo vrhovnega organa upravljanja skupnosti in simbola njene prvotne enotnosti: kalifata. Drugič, in zrcali ta pojav idealizacije, obstajajo intelektualne in politične težave v arabskem svetu pri predstavljanju ali prilagajanju alternativnih modelov, zlasti v sodobnem času. To pušča polje odprto za gibanja, ki jih je mogoče opredeliti kot "mesijanska", bodisi verska ali posvetna

Psevdo islamski kalifat

Po mnenju Henrija Laurensa je psevdo Kalifat "tako namišljen, kot je način, na katerega Hollywood predstavlja srednji vek [...], smo sredi drugorazrednega namišljenega [...], saj nima nič skupnega z zgodovinsko resničnostjo kalifata ". Z zgodovinskega vidika da, toda v smislu prozelitskega propagiranja je bila referenca element zelo močne privlačnosti dela umme.

Teokracija

Kalif, zakoniti naslednik preroka, pooseblja versko avtoriteto na ummi, zato psevdo Kalif al-Bagdadi trdi, da je avtoriteta razlage šeriata, ki je naložena subjektom kalifata. Zgodovinsko nesoglasje umme o nasledstvu po krvi ali avtoriteti, ki jo je priznala umma, je, kot vemo, privedlo do šiitskega nestrinjanja. Al-Bagdadi se razglaša v imenu oblasti, ki bi jo muslimani zbrali pod zastavo s šahado in Mohamedovim pečatom. Zgodovine kalifata ne zaznamujejo harmonija, temveč boji, atentati, dinastična strmoglavljenja.

Nastopi in sredstva države

Zajemanje Mosula dostavi blagajno banke džihadističnim sicairejem, obilici ameriškega orožja. Trgovina s pridelki, cementom x, fosfatom, nafto, plenjenimi starinami se izvaja čez mejo in s skorumpiranim zavezništvom turških oblasti do konca leta 2014, kar povzroča represivne napade ISIS. IS obračunava davke, vključno z džizijo, davek na anketo, ki dimijem, kristjanom, Judom in zoroastrijem, ne pa tudi Jezidom, ki jih obsojajo salafisti, ki častijo hudiča, omogoča, da ohranijo svojo vero. Kalifat premaga denar, uveljavi se zlati dinar.

IS uvaja obliko vlade, cenzurira šolske programe, otroke uči algebre s štetjem vojnega orožja, zatira pouk naravoslovja. Džihadistični napad omogoča distribucijo sladkarij otrokom v propagandnih posnetkih. Naborniki prejemajo udobne plače, najvišje za zahodne. Na vrhuncu je psevdo Kalifat zbral do 200.000 borcev, zahvaljujoč prebegom vojakov iz redne vojske in pretoku novakov, ki je dosegel največ tisoč na mesec. Konec leta 2017 je bilo zavzetih več kot 90% prostora, džihadistične sile so zbrale le 10 do 20.000 sektašev, IS ni mogla obnoviti svojih sil, zmanjšanih za izgube in prebege.

Na vrhuncu ISIS leta 2015 je bil proračun ISIS ocenjen na 2 milijardi USD. Ponovna osvojitev ozemelj in zlasti ovira za trgovino z ljudmi do konca krivde za Turčijo in zračni napadi konvojev tankerjev so psevdokalifatu odvzeli bogastvo. Loparji niso več dovolj. Nekaj ​​vojakov puščave sreče. Cilj usmrtitev je prestrašiti ponovitve.

Hollywoodska saga

Združevanje borcev, zlasti zahodnjakov, komunikacijskih in internetnih strokovnjakov, psevdokalifatu zagotavlja orožje sofisticirane in obsežne propagande kiber-džihada. Administracija divjaštva Abu Bakr al-Nadj daje postopek, ki ga je treba upoštevati: "Da bi obnovili prvotno enotnost islamske skupnosti, se bodo morali voditelji džihadistov v bistvu zateči k trem sestavinam: skrajnemu nasilju, dobremu upravljanju ozemelj. pokorni in propagandni «. Revije za propagando si previdno postavljajo iz zahodnih kod, izhajajo v arabščini, nato v angleščini, francoščini in ruščini. Komunikacijska agencija Al-Hayat (Life) proizvaja posnetke in videoposnetke, ki jih tiskovna agencija Al-Furqan (Razsodnost) virusno širi na javnih družbenih omrežjih, YouTube, Twitterju, pa tudi na šifriranih sporočilih, kot je npr. ruski Telegram. IS ima svoje uspešnice Plameni vojne, svojo televizijsko serijo Zvonjenje mečev, poročila: Brez zamere za nevernike je pokol osemnajstih zapornikov v oranžnem kombinezonu, ki so ga nosili priporniki iz Guantanama. , osemnajst džihadistov, med njimi tudi Francoz Maxime Hauchard aka Abu Abdhallah al Faranzi, njegove reklamne posnetke. Borbe se snemajo v živo, mučenci nosijo kamere, ki snemajo svoje smrtonosne odprave do konca ploska, ki ga zaznamuje eksplozija njihovega eksplozivnega pasu ali njihovega VBIED-a. Podobe trupel žensk in otrok, stranskih žrtev bombardiranja ali brezpilotnih zrakoplovov, vojnih zločinov Baharja al Assada, ki je na šole spuščal sodi, naložene s TNT in sarinskim plinom, toliko Guernice, ki spodbuja islamistični prozelitizem in samoradikalizacija mladih zahodnjakov, ki v Sirijo ne odhajajo zaradi Korana, temveč zaradi nujne humanitarne pomoči. Glasba zvočnih posnetkov in montaža bojev zdaj uporabljata kodi Matrix in Apocalypse. Nasheeds so toliko manter za borce. Geslo ISIS-a je "Brez džihada ni življenja".

Proti virtualnemu kalifatu

Vojaško poražen v bitkah proti tujini, ISIS s svojo internetno propagando ohranja lokalne in mednarodne teroristične zmogljivosti. Svet se bo soočil z navideznim kalifatom. Po besedah ​​ameriškega generala Josepha Votela, poveljnika ameriškega centralnega poveljstva, »premagati ISIS na bojišču ni dovolj. Tudi po odločilnem porazu v Iraku in Siriji bo ISIS verjetno našel zatočišče v virtualnem varnem zavetju, od koder bo še naprej usklajeval in spodbujal napade. Omogočil mu bo tudi nadaljnjo izgradnjo oboževalcev, večplastne skupnosti muslimanov, ki jo vodi kalif, zdaj Abu Bakr al-Bagdadi, ki si prizadeva biti del države, ki ji vlada šeriat in se nahaja v kibernetskem prostoru. ".

Ta napoved ni nova. Leta 2002 je John Arquilla pred napadom na Irak s strani ZDA napovedal neuspeh pristopa Busheve administracije k varnosti samo s konvencionalnim orožjem: "V vojni na internetu, s katero se soočamo, Bombaški napadi imajo majhen učinek, ker se večina mrež ne zanaša na enega ali celo na več voditeljev, da bi jih animirali ... odziv od zgoraj navzdol je slabo orodje za reševanje gibčne mreže. Za boj proti drugim internetnim omrežjem potrebujete internetna omrežja, tako kot potrebujete tanke za boj proti tankom v včerajšnjih vojnah. "

Daešev apel muslimanski domišljiji je manipulacija, primerljiva z uporabo identitete Clovisa, Rolanda de Roncesvallesa ali Joanne of Arc v francoskem nacionalističnem zgodovinopisju ali v zadnjem času poskus zajemanja spomina na General de Gaulle s strani populistov vseh črt. Muslimanska identiteta, umma, islam, se hrani z miti in hagiografijo nekaterih likov, preroka na prvem mestu, pa tudi kalifov Rašiduna. Islamski kalifat je konec leta 2017 v svojih institucijah uničen zaradi spominskega pregreha zgodovinske resničnosti; mesta, ki jih je napadel, od leta 2015 prevzemajo eno za drugim; toda domišljija islamskega kalifata ni porušena; iz psevdo države, ki je postala virtualni kalifat, ohrani smrtonosno privlačnost; Daeshova propaganda se hrani z martirologijo moudjahidinov, ki so si zaslužili houris, sedemdeset devic, ki jih čakajo v raju. Plamen takfirističnega sovraštva še zdaleč ne ugasne in v apokaliptični norosti soočenja z brezbožnimi muslimani in Rimljani gori in povzroča napade in pustoši.

Vztrajanje hagiografije kalifata, ki je doživel svoj kulturni vrhunec in propad s kordobskim kalifatom (929–1031) znotraj umme, bolj kot nostalgija pomeni zavračanje zahodnega modela in na splošno modernosti. Kot pravi Nabil Mouline: »Poleg vprašanja prihodnosti organizacije Islamske države nas takšen pojav spominja na krizo globoke vesti, ki pesti velik del arabsko-muslimanskega sveta. ". Samuel Huntington upravičeno piše, da: „Desekularizacija sveta je eno izmed prevladujočih družbenih dejstev poznega dvajsetega stoletja ... Religija nato zavzame mesto ideologije, verski nacionalizem pa nadomešča sekularni nacionalizem. ... Kot revolucionarno gibanje islamistični fundamentalizem zavrača nacionalno državo v prid enotnosti islama, tako kot jo je marksizem zavrnil v korist zveze mednarodnega proletariata. " Dva mesijanizma, eden religiozen, drugi ateist, ki pa sta v imenu eshatološke doktrine sejala smrt in pustoš.

Christophe Stener
Nekdanji študent Sc Po Paris in ENA
Profesor geostrategije na Zahodni katoliški univerzi

Christophe Stener in Les Clionautes; Konflikt v Iraku in Siriji, pojasnil dijakom. Izdaja iz novembra 2017


Video: Isus ili muhamed (Junij 2022).